无端对酒忽愁生,酒欲浇愁愁未平。老我阨穷如子美,故人忧病似丘明。
常时交讯无虚日,每日迂谈尽五更。手简近来儿代作,得公手简若为情。
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黄花犹未拆霜枝。今年秋较迟。六么催泛玉东西。登高庆诞时。神仙事,古来稀。且为千岁期。戏莱堂上两庞眉。何妨举案齐。
衡山七十二,高是祝融峰。
下界蛮方近,中天岳势崇。
四维皆佛占,绝顶正秋浓。
翼宿平垂地,雷池暗起龙。
简书曾禹授,燔祭自周封。
拜庙巡阴石,看桥入古松。
雪深居板屋,日转动厨钟。
片水清如镜,洞庭微见踪。
好云入座邀为伴,野火当门借作灯。汲水卖来樵舍妇,采芝携去竹溪僧。
风岩暴响闻颠木,月幌微明见断冰。谁信此来无路入,败篱折壁两三层。
林下行吟,山中打坐,此是老翁风格。草履麻绦,布袍箬笠,不受尘埃物色。
玉带金鱼,锦麟绣蟒,多少同袍贵客。到头来、回首田园,几个欲归便得。
小池中、跨水虹桥,临流飞阁,相望蓬莱咫尺。雨后排青,烟中凝紫,朝暮灵峰秀特。
静抚孤松,闲随野鹤,一片白云无迹。傍渔矶、斜日晚风,时共海鸥欢剧。
峡隐梅花逼酒杯,一枝犹似落霞开。故园万树春应早,陇上何人许寄来。
紫塞年来不起烟,主恩春色浑无边。暂邀玉署开灯约,可免金龟换酒钱。
友善堂中追古谊,银花灿处笑惊筵。自兹不夜连三五,赐酺年年胜似前。
领得乌纱帽,全胜白接蓠(lí)。
山人不照镜,稚(zhì)子道相宜。
戴上了乌纱帽,真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子,因为小儿子已经说很合适了。
参考资料:
1、武秀主编.李白在兖州:山东友谊出版社,1995年12月第1版:121-122
2、詹福瑞等.李白诗全译.石家庄:河北人民出版社,1997:673-674
领得:诗曰“领得”,此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。乌纱帽:南朝宋明帝初年,建安王休仁置乌纱帽,以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽,后民间贵贱皆服。白接蓠:白接篱,意指白头巾,白帽。
山人:李白自谓。李白奉诏入京之前,应正隐于徂徕山之竹溪,故自称“山人”。稚子:稚,幼也。指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间,故谓。
查旧版《辞海》“乌纱”条,谓“古官帽名”,并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”,当然无误;但读了此条,失之太简,仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实,乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义,以为李白既然戴了乌纱帽,一定是做了官了,其实不然,乌纱帽在唐代与“白接”一样,是一种日常便帽。因此,李白此诗所写,只是隐处期间的一件小事;并进而论曰:“宋元时代,尚未见将官帽称为‘乌纱帽’,而明以后的文学作品中,则屡见不鲜。”(“乌纱帽”小考,《学林漫录》六集)这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法,描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图,诗句通俗易懂、言简意赅,生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜,浓墨淡彩,人、物、情浑然一体,透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情,与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”之心情相合,据诗意,此诗略在前,《南陵别儿童入京》诗稍后。