治水神书在此祁,溪名犹似念胼胝。当时民垫赖谁力,今日地平惟佛祠。
泉出玉床疏作乳,火生丹窖结成芝。云峰自有樵人径,岣嵝寻碑误退之。
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巍峨山半寺,幽景独牵吟。
云锁定僧室,鹿眠庭桧阴。
石峰岑隐隐,金殿气森森。
松竹禅房深复深,云和夜度玉泉音。泠然共得惺惺法,记取银灯不寐心。
百越回辕度翠微,全家还憩白云扉。
白云知我帝乡去,旋拂征鞍也要归。
生朝乐事记当年,汤饼何须半臂钱。吾算自知樽有酒,汝翁莫叹坐无毡。
奇外无奇更出奇,一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?
这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评。苏轼、黄庭坚是北宋影响巨大的著名诗人,两人的诗歌都有很高的成就。苏轼的诗歌气象宏阔,铺叙宛转,意境恣逸,笔力矫健,常富理趣,但苏诗散文化、议论化倾向明显。苏轼有满腹才学,难免在诗中卖弄,以出新意。黄庭坚作诗则力求新奇,选材僻熟就生,喜用他人未用的典故和字句,造拗句,押险韵,做硬语,诗风生新瘦硬峭拔,善于出奇制胜。他所用“夺胎换骨”、“点石成金”增加了“以才学为诗”的倾向。苏、黄两人在技巧上力求出新,对传统有所发展变化,取得了卓著的成绩,因此元好问承认了他们在诗歌上的成就“只知诗到苏黄尽”和影响力(“一波才动万波随”)。但是另一方面,苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力,未得其长,先得其短,容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象,语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端(“奇外无奇更出奇”)。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气,同时,这也反映了元好问崇尚自然、雅正,反对险怪、雕琢的诗歌思想。
漳南才士共知闻,话到当年涕泪殷。解绶懒听西掖漏,浮家爱种北山云。
床头金尽仍留客,笛里声悲忽忆君。最是荒园能触恨,独吟遗句吊斜曛。
秋水芦花一片明,难同鹰隼共功名。
樯边饭饱垂头睡,也似英雄髀肉生。