地僻层云岿古禅,我来访古尚依然。越人重见流觞水,隋刹犹存卓锡泉。
石罅遗题思往迹,岩隈纪事忆前贤。可人不为时摩拂,朝暮青山一抹烟。
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嵯(cuó)峨(é)峰顶移家住,是个不唧(jī)溜樵(qiáo)父。烂柯时树老无花,叶叶枝枝风雨。故人曾唤我归来,却道不如休去。指门前万叠云山,是不费青蚨(fú)买处。
家搬到嵯峨的峰巅居住,是一个并不地道的山野樵夫,每日里与围棋为伍。相伴的是不开花的千年老树,风雨摧折枝叶扶疏。老朋友曾劝我再回归宦海,我说那里远远不如我这山居。你看这门前万叠青翠山峦和满空缤纷彩云,是不要花钱买的最的美的住处。
参考资料:
1、史良昭解.元曲三百首全解:复旦大学出版社,2007.1:80-81
鹦鹉曲:曲牌名。一名“黑漆弩”,又名“学士吟”。《太平乐府》注正宫。双调五十四字,前段四句三仄韵,后段四句两仄韵。山亭:山中的亭子,代指隐士栖游之所。嵯峨:山势高峻。不唧溜:不伶俐,不精明。青蚨:即钱。
冯子振在散曲方面极有天赋,这首曲子通过叙述闲逸生活,表达他的高洁追求。这首散曲以“山亭逸兴”作为第一首,更是直白地道出了他远离官场而归隐山林的心愿。首句“嵯峨峰顶移家住,是个不唧略樵父”介绍了这首曲子的主人公,一个受人尊敬的老樵夫,从别处迁居到这险峻的峰顶居住。“唧嘈”二字表明他对采樵一事并不精通。
“烂柯时树老无花,叶叶枝吱风雨。”描述了老樵夫在山中的生活。“烂柯”出自《述异记》里的一个典故。此典故用在这里用以说明老樵夫闲逸的生活状态如神仙一般。但是,他的物质条件并没有神仙那么美好,伴随他的只是不会开花的老树,残枝落叶,于风雨中飘摇。
这段形象生动的描述,表面上是写老樵夫的生活,实则是作者在表明心志:无论山中的物质生活多么凄苦,不管山中有多少毒蛇猛兽,我依然愿意过着归隐的生活,不愿回到那富贵的名利场中,所以接下来作者在曲中写道:“故人曾唤我归来,却道不如休去。指门前万叠云山,是不费青蚨买处。”老樵夫的朋友不忍他一人在山中受苦,所以来叫他回去过那俗世间富足的生活,但是老樵夫并不愿意,他觉得山中固然贫苦,但那官场中的争名夺利更加让人痛苦不堪,所以他指着门前的高耸人云的群山,对他的朋友说:“你看,这里的风景,这里的一切都不需要用金钱去买,也不需要用权力去争夺。”到此处,老樵夫淡泊名利的形象跃然纸上。
冯子振在这首散曲中用凝练生动的语言营造了含蓄悠远的氛围,有力地刻画了老樵夫这一丰满的艺术形象,充分展示了归隐山林的士大夫们逍遥清高的情怀。无论在艺术手法还是在思想上,这首曲词都达到了较高的水准,无愧为散曲中的名作。
旧交几人在,宁嫌双鬓皤。一生长作客,九死漫悲歌。
岁月惊秋速,关山恨别多。君须陟台省,吾欲隐松萝。
仲元所居,俗用拭新。授之百里,非其素情。中途遁绝,卒老高深。
先英评许,未悉玄真。
六飞北狩无消息,边城四望狼烟赤。敌马长驱去复来,何人却建捐边策。
镇朔将军生入关,北门锁钥空馀镮。强兵健马尽南走,黄尘蔽日天漫漫。
白首宪臣南海客,手持一剑当门立。誓与孤城同死生,怒发冲冠气千尺。
车轮生角马驻蹄,居人不动行人归。叱咤之间楼橹具,金城铁壁汤为池。
云州失守赤城破,健儿蹑足城边过。老妻稚子尽登陴,公亦援枹雪中坐。
山前山后无数城,此城屹立如巨屏。敌骑南来资扼塞,王师北出恃屯营。
屏蔽京师功卓伟,谩有长城长万里。江淮果赖张真源,河朔仅馀颜御史。
忧国劳边两鬓霜,事成乞骨归故乡。肘金腰玉者塞路,无人上书讼陈汤。
一叶扁舟五湖水,涨海边头乱山里。拆简不通朝贵书,抱膝长吟聊尔尔。
罗浮山崩天坠星,乾坤一夜收英灵。公兮生死巳无愧,边人至今嗟未平。
边人能言不能纪,惭我乡生官太史。聊述人言作些词,书罢长歌泪如洗。
数椽茅屋称幽居,环堵萧然日著书。邻曲往还忘主客,林泉映带乐禽鱼。
一经阐教韦丞相,三策成名董仲舒。自愧无能空白首,子孙便好问耕锄。
大达诚无碍,人人自有家。
假花犹入念,何者谓真花。
传闻渝水上,蔽日甲兵尘。野战哀田叟,山行泣妇人。