暑涂明发正愁予，伫产风檐气不苏，
拟戴星行方叱驭，谁驱雨至忽随车。
岂怜行道暍欲死，直恐良苗涸且枯。
早觉南来监米贱，真墟归去总欢呼。
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积雨冥冥溪涨高，春风下峡双鸣桡。莫道下滩容易在，下滩篙比上滩牢。
昨闻上峡江水浅，今朝下峡江水深。日夜滔滔亦何逼？不尽似我朝宗心。
坤元分气谓无间，南崖北崖才尺寸。
地寒地暖差之半，乾元分气谓无颇。
南枝北枝能几何，春早春迟差尔多。
我来幸未全失策，南枝早退不留迹。
北枝晚出犹弄色，惊见北枝问南枝。
寒香羞受时辈知，随清风入孟郊诗。
诗之视梅类高致，孟之视诗浑细事。
至大至刚浩然气，其诗拔我尘埃余。
其气充我情性初，吾自觉吾非故吾。
暑涂明发正愁予，伫立风檐气不苏。拟戴星行方叱驭，谁驱雨至忽随车。
岂怜行道暍欲死，直恐良苗涸且枯。早觉南来盐米贱，趁墟归去总欢呼。
峡江西下水漫漫，山郭当年醉里看。朋好几回悬梦寐，扁舟何意此盘桓。
岁华别去催颜老，时事忧来问路难。能似客秋凉月夜，饼
清贫如水尽无妨，只愿伊周立庙堂。
扶起太平千载脉，且随农父乐耕桑。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
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幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
