七六得乞休，平生事已毕。人间犹可乐，付与閒岁月。
辽沈万馀里，国势颇郁勃。功成何必我，长策宜早决。
预期二十年，治水未可忽。北境湖波平，南疆河流达。
次之比湘赣，上之比苏浙。他时水乡人，乐土好生活。
岂知今朔漠，一变为于越。所嗟悠悠者，或作而或辍。
肉食不足谋，继起孰人杰？自馀小得失，姑置勿强聒。
天心果助我，吾志行当彻。
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去年圩破官不救，阙食逋亡十八九。今年大水如去年，民困适遭何令贤。
贤哉何令能治水，枪木编芦多准拟。赏罚公平贫富均，赤脚亲临食亡匕。
每趋危垫必身先，往复连宵几百里。浪头作恶工莫施，一拜能令二龙起。
白龙先去黑龙随，鳞鬣分明皆见之。须臾浪定埂可禦，父老惊嗟咸涕洟。
西门投巫安足比，亦胜乘舆济溱洧。活我生灵十万家，惠泽阴功浃神理。
天子临轩方用才，时时有诏搜草莱。请歌何令能治水，愿采斯言献天子。
叵(pǒ)耐灵鹊多谩(mán)语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟(nǐ)好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
“不可忍耐那喜鹊来叽叽喳喳的叫，都说你是最灵的，总是报告喜讯，可是你给我送来了什么啊？他一点消息都没有！再这样调戏我的感情，看我不把你捉了来，把你锁在笼子里，你还能说什么！”
“本来是好心来早早给她报个喜讯的，想给她的寂寞一点安慰。可是她却把好心当作了驴肝肺！竟然把俺捉了锁进笼子。唉！她的心情俺还是理解的，不跟她计较了，但愿她的那个人早日归来，哈哈，那个时候就知道俺是好心了，就会欢天喜地的把俺放出来的。”
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叵耐：不可忍耐。谩：一作“漫”。金笼：坚固而又精美的鸟笼。休共语：不要和他说话。
比拟：打算，准备。征夫：出远门的人。这里是指关锁灵鹊的人的丈夫。腾身：跃身而起。
此词舍弃了通常赋比兴手法的运用，避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲。词上片是少妇语，下片是灵鹊语。全词纯用口语，模拟心理，得无理而有理之妙，体现了刚健清新、妙趣横生的艺术特色。
有人说，这上下片之间是少妇和灵鹊的问答或对话，这说法恐怕不确。实际上倒更像二者的心理独白或旁白，这不仅从语气和清理上看，它们之间不必也不像对话；而且，早期的词是入乐的，它通过演唱者的歌声诉诸人们的听觉，以口头艺术特有的声调语气，使用独白或旁白，是易于表现主人公的心理态势，以至于表达主题思想的。上片在于表明少妇的“锁”，下片在于表明灵鹊的要求“放”，这一“锁”一“放”之间，已具备了矛盾的发展、情节的推移、感情的流露、心理的呈现、形象的塑造，这也就完成了艺术创作的使命，使它升华为一件艺术品了。
灵鹊报喜是中国固有的民间风俗。不过，将灵鹊的噪叫当作行人归来的预报，毕竟只是一种相沿而成的习俗、观念，它本身并不见得合理，因而也就往往难以应验。而作者采用这一习俗入词，正是觑着它的“跛脚处”而有意生发，其目的还在于表现少妇思夫不得而对灵鹊的迁怒。于是，不合理的习俗倒构成了合理的故事情节，而且也由此增强了词作的生活气息和真实感。这有如点铁成金的魔棒，有此一着，顿使全词发生了奇妙的变化，给了两段普通的心曲以光彩、活力、生命，使词作活起来。
春来十日九风雨，何事东君不放晴。门外两株好桃李，花开准拟作清明。
细细劈桃枝，织个随身烟壳。把着翠筒溜去。笑沙禽不觉。
雨中局蹐也相忘，只当戴青箬，罢钓一齐回去，听鸣桹各各。
春酲愁未洗，药烟半枕，病过楝花初。归帆天外梦，怨煞樵风，冷约渺鸳湖。
吴笺懒理，料沧鸥、还笑人疏。空剩得、筝心残泪，宛转和红歈。
踟蹰。危栏柳老，旧径菭荒，问行吟何处。消几度、飞尘铜辇，落日黄垆。
纵教照鬓江南绿，怕风光、不称寒芦。漂羽恨、栖云倦鹤知无。
猿戏山花暖，人行塞柳青。
落星一石几午年，门外何人扣汉川。
平时野性爱吟诗，一字长惭未得师。
妙句既容窥格律，良辰更喜觌光仪。
绛帷暂且留三楚，丹陛行将命一夔。
莫为浮荣求速化，功名到底属男儿。
