溪上寒生骨，行行手自磨。萍红知鸭路，水暗认鱼窠。
石磴苍苔古，山门落叶多。未应禅宿尽，钟梵共蹉跎。
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露华清。天气爽、新秋已觉凉生。朱户小窗，坐来低按秦筝。几多妖艳，都总是、白雪余声。那更、玉肌肤韵胜，体段轻盈。照人双眼偏明，况周郎、自来多病多情。把酒为伊，再三著意须听。销魂无语，一任侧耳与心倾。是我不卿卿，更有谁可卿卿。
朝向南洲行，暮向南洲宿。不钓亦不泛，爱看南洲绿。
忆昔侍笔砚，群籍纷披搜。我母时禁止，夺书或父尤。
父时告我母，曾闻大家不。表志迈迁史，笔削追《春秋》。
六宫席前拜，融续门下收。子成荷母荫，亦封关内侯。
而我闻之喜，逸气同云遒。迄今读其书，颜色惨以愀。
史必三长具，宁独词藻优。倢伃固家学，左谢安能俦。
我才远不逮，古人良可求。勖哉闺门内，掩卷神与游。
古木森苍崖，飞云挂石屋。南风三日程，吹送湘水曲。
诸山若屏障，秀色疑可掬。时维暮春初，晴晖散平陆。
蘅芜杂荪荃，细碎纷众绿。山花如有情，时炫游子目。
遥看白鸟下，径就陂塘浴。净极不容唾，况敢濯我足。
当年子屈子，行吟想芳躅。至今湘水流，不共江河浊。
海洋尔何山，灵源此中蓄。何当访幽胜，一就峰顶宿。
恅愺浮生短景催。西风断角送愁来。换尽六朝金粉影。
争忍。暗红还恋旧楼台。
盼到妍晴休恨晚。心远。天涯不共暮潮回。一片苍凉残笛后。
知否。江山如此使人哀。
无事经年别远公，帝城钟(zhōng)晓忆西峰。
炉烟消尽寒灯晦(huì)，童子开门雪满松。
我无端端离开“远公”多年了，此刻长安城中清晓闻钟令我回忆起他所在的西峰佛寺来。
住一师也许还在室中煮茗读经，不觉烟炉中焚香已尽，寒灯也渐渐晦暗。外间童子见天色微明，便打开房门，不想夜来大雪，只见一片银白，门前的松树也披满雪。
2、邓丹，陈芝国著．李商隐诗选读：线装书局，2007：187
3、王颖．唐诗宝鉴至爱真情卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2010：28-29
无事：无端。远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。帝城：指京城长安。钟晓：即晓钟，是唐代京城长安清晨的一大特色，每天拂晓，宫中和各佛寺的钟声一齐长鸣，声震全城。西峰：指庐山。
炉烟：亦作“炉烟”。
首联点明诗题“忆”字。以净土宗的初祖慧远大师借指住一，既暗写其不凡，又表达了仰慕之情。为了合乎格律，诗人将晓钟加以倒装，以“钟晓”出之，此句写诗人听到京城的晓钟后，联想起住一所居山寺的钟声，想起久别的朋友。由于寺院的晓钟对于尘世中凡夫俗子来说，既宣告着宁静安详的结束，又预示着喧嚣熙攘的到来，往往最能打动人心，而感觉敏锐的诗人更能由此激起其内心的深层次体验，回忆起过往的相关人事，因此，本诗的“钟晓”意象也就能加入到对后世读者影响深远的唐诗钟声意象群落之中，成为唐代文学的一部分。尾联从”忆”字着笔，写两人在前一年的冬季，聚首青灯古寺，品茗吟诗，围炉夜话。以“炉烟”之“消尽”、“寒灯”之“晦”的物态变化来写夜色深晚，从时间上久写畅叙未眠之状，表达两人情谊之深。结句为一奇境宕出，写两人彻夜畅叙后清晨所见之雪景——馒天皆白，雪压松枝，好一个银色世界，好一个傲写青松。这景色不仅表现环境清绝高洁，而且还富合着住一不染一尘的高洁出世形象。
此诗构思巧妙，其一表现为以东晋高僧慧远作比，其二表现为景物烘托法运用得恰到好处，全诗除首句“别远公”外，无一语言及住一，然而“炉烟”、“寒松”、“童子”、“雪松”及山寺晓钟声中无不有其人在。
摆脱浮名尽自闲。人问万事一蒲团。归田老去方知乐，行路今来始觉难。山雪盛，草堂宽。客床辗转若为安。甫能望得春消息，一夜东风特地
