山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
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芙蓉近倚阖闾城，眺阁觞楼逐势成。
珠寺翻为歌舞地，青山尽是绮罗情。
岩花吐学红妆丽，谷鸟啼兼凤管声。
十里垂杨芳草岸，四时常映彩舟行。
置身青云顶，举步凌峥嵘。木脱棱角出，路断略彴横。
架木半欲颓，动摇轰有声。手攫藤枝软，足踏松根轻。
回风入绝涧，琴筑相和鸣。岭猿下取饮，见人却数惊。
默念垂堂戒，忧来纷填膺。到驿聊取适，未敢询去程。
促(cù)织甚微细，哀音何动人。
草根吟不稳，床下夜相亲。
久客得无泪，放妻难及晨。
悲丝与急管，感激(jī)异天真。
蟋蟀的叫声十分微细，那哀婉的声音多么动人！
它在寒冷的野外草丛间叫得不畅，移到床下来叫，仿佛与我的心情相同。
唉，久客他乡的我怎能不闻声而泪下？被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里难以稳睡到天明。
想那哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。
参考资料：
1、韩成武张志民．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：285-2862、
促织：又叫蟋蟀，今甘肃天水一带俗称“黑羊”。哀音：哀婉的声音。
稳：安。亲：近。
得：能够。放妻：被遗弃的妇女或寡妇。
丝：弦乐器。管：管乐器。感激：感动，激发。天真：这里指促织没有受礼俗影响自然真切的呜声。
人们常常把呜叫声当作动物的语言，所以听到反复不断的声音，就自然想象到那是在不断地诉说着什么，或要求着什么，把它想象成无休止的倾诉。杜甫在秦州的几个月，正是促织活动的时候。傍晚，清晨，特别是不眠之夜，大约都是在促织的鸣叫声中度过的。诗人久客在外，心情本来就很凄凉，被促织声一激，往往不禁泪下。这首诗，就是诗人当时忧伤感情的真实写照。
起句正面点明促织，以“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。
三、四句和五、六句，在修辞上构成两对‘‘互文”。就是说：促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方呜叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的。听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。这种“互文”格式的使用，用表面上的两层意思抒写了交互着的四层意思，能收到言简意缘的效果，是古代诗词中常用的修辞手法。
最后两句以“悲丝”、“急管”同促织的啼叫相比较，而以促织叫声“天真”、不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。
晓岸霜林出并骢，冬晴丹壑自含风。遗祠俎豆攀缘日，往事荆榛想像中。
半冻岩泉和雨断，实连山谷暗云通。搴萝更浩磨崖读，迥立徘徊落叶红。
感昔戎行。
远暨西垠。
僶俛于役。
不敢告勤。
尔亦同事。
契阔江濆。
庶同支离。
攘臂解纷。
佳哉五英隽，并驾玉为林。
倾盖分不浅，好山情已深。
春光不约略，晴意恰沉吟。
老病示堪出，诗锋遥见侵。
楚江何忍沉清客，周粟安能活饿夫。慨想前修千古事，孤忠高义后来无。
