石图分帝宇，银牒洞灵宫。回丹萦岫室，复翠上岩栊。
雾浓金灶静，云暗玉坛空。野花常捧露，山叶自吟风。
林泉明月在，诗酒故人同。待余逢石髓，从尔命飞鸿。
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杜老当时歌八仙，风流千载至今传。幸以泉石浑无事，炎暑又难废书眠。
会从真率仍蒸饼，无用黎园无击鲜。此日偶符八仙数，携手珠林列四筵。
筵中曾晰偕童冠，兴在春风沂水滨。元素曾入天台路，赤龙齐驾五云天。
大黄持筹四百万，一剑滇黔净岚烟。小黄伯乐收奇骏，斩蛟溟渤拥楼船。
更有吴公飞玉舄，酆山神鬼远市廛。翁家二妙联青琐，追趋常在圣人前。
愧予不才甘仗斥，敢谓承明辄避贤。白发千茎今已雪，丹心一寸几时然。
相将乐圣看时辈，何用浮名惹别牵。种秫有田筋力倦，买山亦费贷山钱。
竹下风来堪眺赏，僧门听法可逃禅。主人汪汪尊北海，知己一杯当十千。
侧闻辽左传烽急，杞忧又自急幽燕。天地风尘公等在，努力担负莫辞肩。
老臣即拚今日兴，犹㜞工部笔如椽。祗学□生成饼韵，酩酊篮舆月正圆。
姿貌新来胜日先，托根何事得州偏。起将玉骨灵符异，分出金身觉性圆。
如不能言常竟日，似曾相识是今年。也应解笑山茶晚，长占东南小雪天。
老来归去世应稀，功业宁怜与世违。淮甸天遥双鬓改，海城家近寸心飞。
可应骚客伤迟暮，料得诗人赋式微。乡社斯文如一线，好令后学认公非。
上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。
发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
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菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
忘机：忘机客，谓重巽。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
一犁足春雨，一丝摇晴风。
乐此至乐地，其惟蓑笠翁。
郑侯书法妙天下，镌石林生亦文雅。延平碑刻不日成，坐见东南纸增价。
我穷出游羞局促，打碑拟向京师鬻。只恐天公不我怜，一夜风雷轰荐福。
