入户道心生,茶间踏叶行。泻风瓶水涩,承露鹤巢轻。阁北长河气,窗东一桧声。诗言与禅味,语默此皆清。
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天寒高木静,一磬隔川闻。鼎水看山汲,台香扫雪焚。鹤归惟认刹,僧步不离云。石室开禅后,轮珠谢圣君。
满怀多少是恩酬,未见功名已白头。
不为寻山试筋力,岂能寒上背云楼。
为此疏名路,频来访远公。孤标宜雪后,每见忆山中。
静影生幽藓,寒声入迥空。何年植兹地,晓夕动清风。
慈母手中线,游子身上衣。
临(lín)行密密缝(féng),意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖(huī)。
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
参考资料:
1、彭定求等.全唐诗(上).上海:上海古籍出版社,1986:926.
2、于海娣等.唐诗鉴赏大全集.北京:中国华侨出版社,2010:301-302.
游子:指诗人自己,以及各个离乡的游子。
临:将要。意恐:担心。归:回来,回家。
谁言:一作“难将”。言:说。寸草:小草。这里比喻子女。心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。报得:报答。三春晖:春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春:旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖:阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线,游子身上衣”,用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起,写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝,意恐迟迟归”,通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画,深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法,不作任何修饰,但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心,报得三春晖”,是作者直抒胸臆,对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法:儿女像区区小草,母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比,形象的比喻,寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌,在宦途失意的境况下,诗人饱尝世态炎凉,穷愁终身,故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出,出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗,虽无藻绘与雕饰,然而清新流畅,淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美,所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝,溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句:“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》),“向来多少泪,都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》),足见此诗给后人的深刻印象。
人言青云路,欲登元有梯。古来功名士,极力事攀跻。
我身亦两足,我马亦四蹄。如何十年走,犹复迷东西。
乃知既得意,青云偶追随。寄语山中人,好同白云栖。
紫陌新烟,画堂故巷,湘帘难掩春寒。看过雨、红消杏火,舞困榆钱。
辛苦芹泥未稳,参差羽、空绕梁间。随风共,匝地絮飞,飘泊谁关。
徘徊绿芜处处,只肠断斜阳,依旧危栏。漫瘦影、轻穿绣幌,低掠筝弦。
恁自商量不定,偷相觊、花外衔蝉。无凭事,幽恨寄与吟笺。
山中玄豹深雾藏,化作斑斓云锦张。丹穴鸳雏戢修羽,彰身瑞彩呈奇章。
君秉丰年良玉质,但加追琢成圭璋。爱才慕道及衰朽,为君往往酣华堂。
志士立心岂凡近,世间纨裤徒辉煌。别来三月功力进,摛词造意皆老苍。
骐骥旦暮可千里,讵同驽钝羁辕缰。况有名师廉衣子,随珠卞璧腾祥光。
袖出数篇曾示我,雷电震绕蛟螭翔。燃犀照海鬼胆裂,小儒色阻惊且僵。
轨范当前有如此,亦趋亦步名飞扬。千秋大业期不朽,再与李杜争光芒。
余老才尽不足数,但知君家酒瓮香。他山之石不我弃,赏奇痛饮呼大觞。