帝城深处寺,楼殿压秋江。红叶去寒树,碧峰来晓窗。烟霞生净土,苔藓上高幢。欲问吾师语,心猿不肯降。
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七十有馀岁,不曾游此山。因寻白云路,深入翠微间。
晓涧烟霞合,春岩草木斑。谁灰心地火,占取一生閒。
不见慈湖二十年,忧心如醉复如颠。
我来忽见慈云阁,恍若慈湖现我前。
云閒龙躩千寻干,地底雷奔万仞泉。
寄主该山旧游客,个中端不减栖贤。
寂寞掩柴扉(fēi),苍茫对落晖(huī)。
鹤巢(cháo)松树遍,人访荜(bì)门稀。
绿竹含新粉,红莲落故衣。
渡头烟火起,处处采菱(líng)归。
沉寂地把篱门紧紧掩上,在苍茫暮色中望着斜晖。
鹤栖宿遍布周围的松树,柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉,老荷花早落下片片红衣。
渡口处的渔火星星点点,是处处采菱人荡舟来归。
参考资料:
1、邓安生等.王维诗选译.成都:巴蜀书社,1990:115-116
寂寞:寂静无声,沉寂。柴扉:柴门。亦指贫寒的家园。落晖:夕阳,夕照。
鹤巢:巢为动词,作栖宿解,不是名词“窝”的意思。荜门:荆竹编成的门,又称柴门。常指房屋简陋破旧。
新粉:指竹子刚生长出来,竹节周围带有的白色的茸粉。故衣:指莲花败叶。
渡头:犹渡口。过河的地方。烟火:指炊烟。一作“灯火”。
首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照,他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句,不是实句。其实不必强作“虚”解,作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也,当是室内寂寞,故出门掩扉,环视山居外景以解闷,正切诗题“即事”者,咏眼前景物也。倘闭关室中,有何事可即!山居所见,皆幽寂澄淡之景,即之使人悠悠然,陶陶然,无复寂寞之感。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山,鸟鹊还巢,行人归宅,柴扉紧掩,诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受,以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征,构成禅趣颇深的整体暗示,光色彩象的转瞬即逝的恍惚,归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看,生态活泼,情趣盎溢,弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多,“稀”字表现来访者少,两者对照写出山居环境的幽静。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》:“槐庭垂绿穗,莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”,光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画,精通画理,且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
尾联末字落在一个“归”上,暗合其归隐之意,隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下,炊烟升起,嫩竹荷花清新可爱,人们采菱而归的景象,表现出作者悠然闲适的心情。
在王维的田园诗中,尽管周围是热闹活泼,生生不息,充满了活力的大自然,但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活,却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的,嫩竹、红莲,唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态,促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
殿庭松柏午阴浓,地占神山绝境中。
瑞质有灵千古在,金田疑是玉蟾宫。
女贞成节方全孝。新台岂堪重咏。洁养承颜,投缳矢烈,心似寒泉古井。
慈闻聪请。更小妹幽闲,代开妆镜。就义从容,皭然难滓志先定。
齐芳如此未易,有今年奏谳,祁氏堪并。老悖孤绥,贤媛婺洁。
鸩酒倾杯求暝。淫威更逞。藉霜刀锋铦,洁将强横。
义绝非亲,那容将弑等。
凤历轩辕纪,龙飞四十春。八荒开寿域,一气转洪钧。
霖雨思贤佐,丹青忆老臣。应图求骏马,惊代得麒麟。
沙汰江河浊,调和鼎鼐新。韦贤初相汉,范叔已归秦。
盛业今如此,传经固绝伦。豫樟深出地,沧海阔无津。
北斗司喉舌,东方领搢绅。持衡留藻鉴,听履上星辰。
独步才超古,馀波德照邻。聪明过管辂,尺牍倒陈遵。
岂是池中物,由来席上珍。庙堂知至理,风俗尽还淳。
才杰俱登用,愚蒙但隐沦。长卿多病久,子夏索居频。
回首驱流俗,生涯似众人。巫咸不可问,邹鲁莫容身。
感激时将晚,苍茫兴有神。为公歌此曲,涕泪在衣巾。