风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨，犀象眠花不避人。最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。
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天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂(cú)矣，岐有夷之行(háng)。子孙保之。
上天造就岐山高，大王开始来开荒。百姓在此盖新房，文王让民享安康。民众奔往岐山旁，岐山大道坦荡荡。子孙永保这地方。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：747-748
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：651-652
作：生，造就。高山：指岐山，在今陕西岐山东北。大王：即太王古公亶父，周文王的祖父。荒：开荒垦田。作：治理。一说始。康：安康。徂：往，指百姓来归附。夷：平坦易通。行：道路。保：守住。
这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶亦是如此：“文王初载，天作之合。”（《大雅·大明》）天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量尚须人为，诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王，但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势，商纣王囚周文王于羑里，只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世，已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力，包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”，分明是先王开创的一条通向胜利之路。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
《周颂·天作》一诗将对圣地、圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然趋势，其文笔犹如大河滔滔，飞流直泻，既显庄严，又富气势。短短七句，有如此艺术效果，可见诗歌作者的大手笔。
大江曲，山树秋，天寒日暮，野鸟啁啾，中流激荡风浏浏。
北兼汉沔，东下扬州，沧波浩瀚谁能收？江上何所有，芙蓉北渚，葭菼中洲。
江中何所有，鲸鱼鼓浪，天吴嬉游。娥媚雪消春水涨，瞿唐巴峡猿啼幽。
奔涛瞬息千里泻，雷霆惮赫日月愁。思欲一济无方舟，美人旌旆云外浮。
乍去乍来不我求，青鸟欲语意夷犹。天路险阻怀灵修，白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。
读它人作多遗恨，君似连城璧少瑕。
楮叶国工如许刻，菖蒲灵物偶然花。
今无摩诘携同宿，后有荆公选百家。
不惜矮窗残烛下，与将朱笔撷菁华。
昨日渡长淮，今日渡长江。长江更比长淮阔，凌空自有飞凫双。
凫双飞，风不起，天清清，水瀰瀰。眼中不复见尘沙，只有青山如画里。
青山如画画不如，十年归梦绕吾庐。山中猿鹤休惊咤，从今日日青山下。
累岁倦行役，兹晨仍灌川。路危缠岭脊，草盛隐人肩。
逐客穷愁地，荒城大有年。不才宽罪谴，何以报皇天。
君不见天上妖蟆食天目，怪语空号玉川客。万古何伤明月明，可笑妖蟆终受磔。
又不见人间痴蝶掩夜灯，焦头烂额恃己能。烹煎不免取奇祸，亏蔽徒取人之憎。
二虫何知乃至此，飞走不能逃一死。附炎触热正可怜，喘杀人间褦襶子。
草泥夜黑溪火明，挺矛衷甲方横行。举烽止博褒姒笑，投阱何异长平坑。
我怜公子本无罪，人之不仁非自致。便为移封到酒泉，唤取曲生同一醉。
普化行缘，心清步稳。通玄路上同参论。丹诚修炼灭凶顽，建成大福相资润。拨度昏迷，点开心印。十方父母皆巡问。今生既得遇全真，归期
