清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。
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逢人提菊卖，方省是重阳。
山晓雨初霁，江秋树亦凉。
年华犹故我，烽火更殊乡。
有客那无酒，令人忆草堂。
先生自词伯，举世孰诗人。纵不藏人善，惭无佳句新。
每怀青眼旧，应念白头贫。未弭沅湘楫，蒸湘复问津。
忆昔乡闾读书日，衿佩群中早相识。君情于我最深厚，二十年来无德色。
所求朋友在先施，宣父当时犹自责。蹇予粗陋生且晚，受教将何能报德。
君才浩瀚泻百川，惊涛巨怪纷满前。四明狂客不相遇，谁爱风流李谪仙。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故曰雌龙。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
一、长生说
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
二、讽刺说
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
三、对比说
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
昔年求粮苦不足，今日官家升斗平。健儿自道持双戟，骄虏相逢一死轻。
北溟苍蟠赤有只，何年飞入昭阳里。
王母抱其首，至尊抚其尾，爱之不啻如己子。
时复娇嘶作宫徵，宁王窃弄至尊喜。
一朝踊跃不可收，化作万丈长黄虬。
腾怒□觞昆仑丘，五城欲崩河倒流。
老优方作《霓裳》舞，朔风忽动渔阳鼓。
鼓声殷殷来朝阳，六龙西狩剑阁长。
欢乐极兮成悲伤，马嵬坡下尘土香。
玉奴弦索花奴鼓，阉奴节腔浑奴舞。
阿环自品玉玲珑，御手移游亲按谱。
风生龙爪玉星香，露湿鞍唇金缕长。
莫倚花深人不见，李摹擫笛傍宫墙。
祖道门庭元简略，儿孙草里添芒索。拟心鹞子过新罗，起念白云横大漠。
迥殊四句有无中，元非三际来今昨。大海纤尘一点飞，洪炉片雪寒光烁。
宁论业障本来空，半偈徒誇寂灭乐。细切清风非异事，更将明月
