眼运寻常欲倒床，扶衰饯子更称觞。笔端未点无生话，酒面先浮苏合香。
天上朗星明浙水，手中花柳隘平阳。簿书莫废横琴乐，看续扶沟旧日□。
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从君觅数珠，老境仗消遣。
未能转千佛，且从千佛转。
儒生推变化，乾策数大衍。
道士守玄牝，龙虎看舒卷。
我老安能为，万劫付一喘。
默坐阅尘界，往来八十反。
区区我所寄，蹙缩蚕在茧。
适从海上回，蓬莱又清浅。
荷叶生时春恨生，重帷深处独调筝。形骸被锁心难住，思忆经年疾已成。
落尽梨花悲蝶梦，看残夜月咽虫声。人间天上长如此，但愿金轮且疾行。
隐君栾叶为清门，诛茅卜筑岁已深。
池影青苍山堕地，松枝夭矫龙出林。
六月取冰自凿谷，百壶进酒不论金。
阮生熟醉无臧否，今爱遗风杜曲阴。
凫舄飞来空翠间，万家联络拥风烟。
个中杖屦宜频到，此外楼台总浪传。
山似蓬莱差可近，水疑渤澥欲无边。
湘妃度曲冯夷舞，招我骑鲸意亦仙。
切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。
鉴湖春好无人赋，“岸夹桃花锦浪生。”
这首诗是评论幽僻清冷的诗歌风格。大凡万古言情之作，皆凄切如秋虫之悲鸣；抚写境象，也凄凉如山鬼的零泪。前二句泛叙古今悲情，构造出一片悲愁哀苦的境界。一般认为这两句是在说李贺，因李贺诗中常有“秋虫”、“山鬼”的意象；也有认为指李贺、孟郊二人，因孟郊常以“秋虫”自喻。这两句可解释为泛说全体这类相似风格的诗人。孟郊、李贺都穷愁不遇，作诗都好苦吟，诗风都较幽冷。穷愁本是人生不幸，无可厚非，问题在于如何处穷。元好问的态度非常明确，认为应该是“厄穷而不悯，遗佚而不怨”（《杨叔能小亨集引》）。孟郊、李贺显然没有如此泰然，寒乞之声不绝于耳，诗境幽冷凄婉。元好问反对幽僻凄冷的诗歌境界，即他所说，“要造微，不要鬼窟中觅活计”（卷五十四《诗文自警》）。孟郊诗歌可谓造微，但他所得不过是秋虫之类幽微之物。李贺也是如此，有些诗篇正是从“鬼窟中觅活计”。孟郊、李贺的这种诗风，与元好问尚壮美、崇自然之旨相背，故元好问讥评之。
后两句“鉴湖春好无人赋，夹岸桃花锦浪生”，正如宗廷辅所说，是“就诗境言之”。“夹岸桃花锦浪生”是李白《鹦鹉洲》中的诗句，元好问借此来形容鉴湖（又名镜湖）春色，展现的是与孟郊、李贺迥然不同的开阔明朗、清新鲜活的境界。“无人赋”三字又表明，他的批评对象绝非孟郊、李贺个别诗人，而是以他们为代表的中晚唐贫士文人，特别是与孟郊近似的一些诗人。由此可见，该诗是通过孟郊、李贺来批评中晚唐穷愁苦吟一派诗人，没有盛唐开阔明朗气象，而流于幽僻凄冷。
大家有旨许求仙，便着霓衣下九天。碧落早知骑鹤路，青春悔度种花年。
已教水月澄心镜，无复香云绾鬓蝉。昨日麻姑来问信，又言沧海变成田。
峨峨金凤山，绀宇各雄占。佛境本无殊，人心有欣厌。
云从何处来，普覆青萝厂。
