五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
豹尾从风直，鸾旗映日翻。涂刍联法从，营骑肃旌门。
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。
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采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。
三四株松匝草亭，便成彭泽柳为名。
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。
五辂导灵辒，千夫象缭垣。行宫移晓漏，綵杖下秋原。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
空潭一老丑，薙发便为僧。愿度恒沙众，长明日月灯。
濯濯金明柳，年年照妾容。飞花怨春尽，落日渡江风。
暂脱尘埃污履絇，白云坐看起天隅。
笋梢觧箨摇新翠，为作麾幢执万夫。
