太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。
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宦游久忆惬登临，此日凭高快赏心。水尽平湖空外落，天开绝岛望中沉。
仙人游佩春云染，神女宫鬟晓雾侵。却羡渔舟烟浦笛，数声何处答清吟。
不记开山日，炼丹惟葛仙。清泉沿石滴，孤嶂与天连。
只就岩为屋，何须木作椽。
春风跨腊至，雪作蝴蝶飞。
偏知蜀太守，撩乱扑行衣。
何当海棠下，歌管红袖围。
一饮一斗酒，决讼如发机。
洛阳花自好，听从杜鹃啼。
云拥春潮势，天悬晚雨声。孤烟浮市远，落照傍山明。
树影围残垒，溪流绕故城。时平无战伐，日暮尚心惊。
万叶如花，凭谁占断，乱鸦无数。西陂旧主，是承平位槐府。
风流偶点营邱笔，便无限秋光疑住。想一门大雅，兰挥重起，韵事如许。
今古。春申浦。配一卷沧浪，别情难诉。朝阳日影，白头延望何处。
尊开逸社閒评泊，问海上红桑是否。更怜我、住锦官，明月夜绕无树。
竹垆久矣待公来，应识宾筵赋有莱。肯信昼回松阁梦，却闻客到草堂开。
一时诗已留僧刻，三子情如为我陪。分付山灵知岁月，兰亭今日正流杯。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
