广武溪头降虏稀,一声寒角怨金微。河湟不在春风地,
歌舞空裁雪夜衣。铁马半嘶边草去,狼烟高映塞鸿飞。
扬雄尚白相如吃,今日何人从猎归。
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顽虏劳戎索,神机屈睿谟。鹰鹯临远帐,狐兔落清都。
勇逐龙韬丧,惊随虎士趋。瞻天蒙覆育,涂地脱须臾。
即看宣登版,何烦禹泣辜。但闻多属国,五凤似元符。
年方五十八,人赠六旬诗。尊相何寒乞,寿章也预支。
友鸾和绀弩,画虎皆白痴。一杖随身细,王城信所之。
竹林啼鸟不知休,罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒,约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊,云里新声是莫愁。若值主人嫌昼短,应陪秉烛夜深游。
杜鹃日日劝人归,一片归心谁得知。
望帝有神如可问,谓予何日是归期。
杜鹃鸣声凄厉,每天都在劝我归去。我的一片思乡之情这样深、这样痛。
如果有谁知道望帝有灵,那么可以问问他,希望他告诉我究竟何日是归期。
参考资料:
1、李元强,卢晋.宋诗鉴赏辞典.上海市:上海科学技术文献出版社,2008:441-443
2、王长江,李浴华.学生宋诗二百首.太原市:山西古籍出版社,2001:237-238
杜宇:传说中的古蜀国国王。杜鹃:鸟名,又叫杜宇、子规、布谷鸟。相传是古时蜀王望帝(名杜宇)的魂魄所化。其啼声有两个特点:一是连鸣不断,似泣似诉凄厉悲凉,民间有“杜鹃啼呜,泣血方止”的传说;二是叫声恰似在说“不如归去”,因而人们又称之为“催归鸟”。
望帝:即远古蜀王杜宇。神:神灵。谓:告诉。予:我。
谢枋得此诗,抓住了杜鹃鸟啼声的这些特点来抒写自己的感情。其最成功之处在于用望帝的传说来抒发自己彻骨的思归之情,并把这种情绪描绘得缠绵往复,回肠荡气。
作者在二十八字的短短篇幅里,高度地集中题材。全诗紧紧围着一个人(作者自己)、一种物(杜鹃)、一件事(归)展开。仅从字面上来看,四句中有两句出现了作者自己,两句出现了杜鹃鸟,三句出现了“归”字。进一步研读,还发现其实四句都没有离开这人、物、事三者。这种反复吟唱的写法,类似民歌中的复沓,仿佛仍有“杜鹃催人归,我归,我归,我归……”的旋律不断萦绕耳际,律感强烈,引起共鸣。
全诗的结构也十分巧妙。诗的开篇先用杜鹃催归起兴,并连用“日日”二字,足见此鸟之殷勤多情,好像在说物有情而人无意。但接下来次句却说,我的归心如此急切,可惜无人知道,当然,杜鹃也是不理解我的。这样一来便使起兴鹃鸣反倒成了铺垫,从而把作者思归的情绪推向了高潮。三、四句在前两句的基础上进一步深化,使人与杜鹃之间形成直接联系,用人向物发问的方式表达作者对归期的盼望和对可能出现的永无归期的忧虑。
通观全诗,这种由物(劝归)到人(思归),再由人(问归)到物(预示归期),最后仍然归结到人(归期何时)的结构方式,在人、物、事三者之间构成循环不断的关系,极符合作者所要表达的缠绵不绝、难解难断的思想感情。
寒慰梅枝,春归梨苑,信风过眼堪惊。疑雨疑云,非烟非雾,晓帘百遍阴晴。
久无佳兴,俊游懒、裁诗未成。高楼颙望,还幸初阳,天际暄明。
飘流漫惜残英。山映千红,人艳倾城。波转通词,尘飞随梦,竞催弦管新声。
海山重誓,第一是、花开太平。好音怀我,蝶使蜂媒,特地关情。
南楼坠燕。又灯晕夜凉,疏帘空卷。叶吹暮喧,花露晨晞秋光短。当时明月娉婷伴。怅客路、幽扃俱远。雾鬟依约,除非照影,镜空不见。别馆。秋娘乍识,似人处、最在双波凝盼。旧色旧香,闲雨闲云情终浅。丹青谁画真真面。便只作、梅花频看。更愁花变梨霙,又随梦散。
郁攸百道起寒空,馀辉倒射夜溪红。细族凡鱼群跳缩,神蛟怪鳄仰巃嵷。
错认骊珠谁捲去,飞华撒艳幽峰曙。玄冥促辔倚苍屏,赤熛怒目微相觑。
落木纷纷舞碧霄,霜林蓊翳陡萧条。老干何心需雨露,炎灰作意引扶摇。
玉龙宛转金风里,照月薰星吹不已。自从瘴土得馀威,祝融未许勾芒死。
可怜巢鸟自惊飞,可怜奔狖失林依。不念巢许枕中石,岂念夷齐石上薇。
枕中石上分霞霰,千崖万壑遥相见。阴洞虚岩取次明,地户天门光一串。
此时倦客倚孤洲,眼看流水倍悠悠。片片轻云辞岫出,入予襟抱满扁舟。