白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
怀君乐事不可见，騣马翩翩新虎符。
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惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋强。
犹豫不敢断，因狩(shòu)执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃(yāng)。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔(fán)丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻(zhān)彼洛城郭，微子为哀伤。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。
猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事。
做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。
白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。
乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。
汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。
（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。
我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
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惟汉廿二世：汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
沐猴而冠带：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴，猕猴；冠，戴帽子。知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。
狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。
白虹为贯日：“白虹贯日”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。
贼臣持国柄：指董卓之乱。董卓乘着混乱之际操持国家大权。
“瞻彼”两句：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
《薤露》属于乐府《相和歌·相和曲》歌辞，原先它与《蒿里》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。“薤露”两字意谓人的生命就像薤上的露水，太阳一晒，极易干掉。曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。清代沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”（《古诗源》）这是颇有见地的意见。曹操之所以能以旧瓶装新酒，是因为乐府本身就有“缘事而发”的特点，宜于用来记录史实，抒发情感，同时《薤露》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。
籍通上界神仙府，身现甘泉侍从臣。
晨鹊何处来，飞鸣向前除。故人在天涯，遗我尺素书。
为言长相思，梦寐同所居。所居亦靡他，上论揖让初。
觉来独怆然，淡月留太虚。蹇予临末路，世味皆泊如。
一学未敢辍，尚念客气锄。切磋与琢磨，政恐朋友疏。
自从吾子东，门乏长者车。发挥天人奥，大辩孰起予。
丹阳何高明，吾子昔所庐。南轩拂翠筠，北潭照红蕖。
蝗害非不虐，子食岂无馀。滦江固自佳，何堪曳长裾。
春风旦夕至，归哉莫踟蹰。
放艇珠江未老违，聊携三五赏春晖。柳间撑出花间转，笑里来时醉里归。
红锦丛中尘务远，白头交外故人稀。乘时正好寻真乐，风橹逍遥载月辉。
玉关秋信早，未雪授征衣。王者应无敌，胡尘不敢飞。
三河兵气盛，五道羽书稀。日晚笳声发，将军射猎归。
莫嫌张廌解辞宾，有例何曾问主人。客比七贤差恨少，侯同千亩未言贫。
琮琤别写风中韵，峭茜平添雨后神。但醉逃禅浑亦得，已公兰若是西邻。
唾来不拭如师德，怒至无迁不子颜。
浅眼方知有沧海，恶声宁复到薇山。
