几经人事变，又见海涛翻。徒起如山浪，何曾洗至冤。
猜你喜欢
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
旧闻谪仙人，多以我为似。三生去来今，惟独变名字。
泊舟姑熟溪，风月不如意。举头望青山，酌酒聊一醉。
汉宫三十六，当时各自贵。昭阳与华清，究竟谁为愧。
奴辈不自省，脱靴更谁避。而令弃贤材，孤负青云器。
潦退旱随至，吏忧民足伤。
陂塘待天雨，饘粥仰官仓。
事势胡能久，收成亟所望。
关心厪汉节，用意格穹苍。
忽已云霓合，兼之雷电将。
骤来能点点，快落遂浪浪。
未复田畴绿，才苏菜陇黄。
粗能宽闵闵，聊且慰皇皇。
末世耽饕佛，前闻戒暴尫。
于公明孝妇，卜式讼弘羊。
是可资邦本，宁唯致岁穰。
公行有余力，我句漫斯狂。
半载官离次，欲归行绝粮。
何当荷蓑笠，及此济江湘。
野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。
贵为掾，三语荐。贫为客，万言策。饱欲死，长三尺。饥欲死，东方朔。
厕中鼠，空仓雀。卵有毛，马生角。巧抱瓮，愚炙毂。真渐离，假孙叔。
叶公龙，淳于鹄。矢欲直，钩欲曲。归去来，卧空谷。
春来看花须及早，莫待韶光去如扫。年年花发看应迟，几多狼籍被风吹。
今年无风亦无雨，千树桃花红烂吐。香尘绣毂动游人，流水琼筵出歌女。
天气艳阳三月时，倚阑吹彻玉参差。百壶送酒莫停饮，秪恐落花辞故枝。
落花飘尽春无迹，著意留春花可惜。花开花落一番春，与君莫作伤春客。
会须日日醉花前，不放閒愁到酒边。有花可看酒可饮，但愿以此终残年。
管领东风入杖藜，落梅香里已招提。
苔痕一径白云湿，花影半窗红日低。
欲见高僧聊尔耳，便乘余兴去来兮。
葛藤有话无人共，付与隔林幽鸟啼。
