直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
为客成白首，入门嗟布衣。莼羹若可忆，惭出掩柴扉。
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寡妇得丹穴，礼抗万乘君。百尺怀清台，煌煌巴水滨。
丈夫无货财，为德将何因。观时得权变，白圭诚智人。
东南市玉帛，西北贸马牛。为君富敌国，五行运其筹。
握土成黄金，丹诀藏浮丘。关中日转饷，地利如川流。
功名何赫赫，谁知文终侯。
看君谏议后，疏草箧中遗。旧业青山少，穷愁白雪疑。
书成人未达，酒至尔何辞。他日相如贵，毋忘涤器时。
奇外无奇更出奇，一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？
这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评。苏轼、黄庭坚是北宋影响巨大的著名诗人，两人的诗歌都有很高的成就。苏轼的诗歌气象宏阔，铺叙宛转，意境恣逸，笔力矫健，常富理趣，但苏诗散文化、议论化倾向明显。苏轼有满腹才学，难免在诗中卖弄，以出新意。黄庭坚作诗则力求新奇，选材僻熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押险韵，做硬语，诗风生新瘦硬峭拔，善于出奇制胜。他所用“夺胎换骨”、“点石成金”增加了“以才学为诗”的倾向。苏、黄两人在技巧上力求出新，对传统有所发展变化，取得了卓著的成绩，因此元好问承认了他们在诗歌上的成就“只知诗到苏黄尽”和影响力（“一波才动万波随”）。但是另一方面，苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力，未得其长，先得其短，容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象，语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端（“奇外无奇更出奇”）。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气，同时，这也反映了元好问崇尚自然、雅正，反对险怪、雕琢的诗歌思想。
甬东东际控东荒，蓬莱北界跨石梁。天风吹来黑水国，海雨洒过青龙洋。
宝陀山高此孤绝，善财洞近争巉裂。黄金沙土结香云，白玉树花飘瘴雪。
扶桑岛上接鳀人，棋子湾头望马秦。安期先生脱赤舄，羲和女子扶朱轮。
晨鸡鸣声日观立，老蜃楼台潮候急。释迦方域舶船通，娑竭世家宫殿湿。
君不见海人稽首扣海矶，鲛鼍不动护仙衣。紫竹㫋檀何处所，毗陵频伽独飞舞。
忆昨逢除夜，篝灯对苦吟。纵无儿女态，犹剧岁时心。
恬憺吾惭我，蹉跎日至今。衰颜不解事，狂态觅知音。
有铁皆成错，无弦始是琴。明年是明旦，百虑莫相侵。
半夜檐声挟北风，平明贺雨走诸翁。山人起向水亭坐，野膳不求行帐丰。
曲糵有香莲不死，藩篱无阙竹成功。闲中自有闲生理，促办牛衣戴此公。
相思两地望迢迢，清泪临门落布袍。
杨柳晓烟情绪乱，梨花暮雨梦魂销。
云笼楚馆虚金屋，凤入巫山奏玉箫。
明日河桥重回首，月明千里故人遥。
