月娥施朱小留残，天风吹上桂树端。叶犹强项护故绿，花独多情染馀丹。
夜来谁借修月斧，和根剟与凡世看。世人不识天上种，醉眼恍惚魂溟漫。
我尝浪作折桂客，惊见似与丹窟般。主人眠花熟风韵，等是姓朱俱可观。
况逢问字载酒客，不妨为花理杯盘。赏者莫惮腕欲脱，花到夜深不禁寒。
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莫说他时招我易，须知此日别翁难。还家何似偏相忆，却检残书独自看。
四山沈绀碧。剩一带郊原，水田萦白。斜阳弄寒色，映髯龙葱茜，翠屏凝立。
凌霜旧质，更新长、青条几尺。记曾听、万马归来，吹彻一枝风笛。
堪忆。徂徕移种，岱亩敷荣，几成今昔，枝柯自惜。苍烟淡，袅晴日。
料千年相待，云深鹤老，已是多时化珀。尽人间、万木凋零，岁寒未识。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
二月虹初见，三春蚁正浮。青蘋含吹转，紫蒂带波流。
屡逐明神荐，常随旅客游。既能甜似蜜，还绕楚王舟。
五寸管能窥造化，七弦琴解写人心。平生不作麒麟梦，且听高山流水音。
舜提归□□，□□□□梁。
束手无争执，应惭此玺郎。
惜花端拟醉花时，不谓花开失素期。
去日横枝才蓓蕾，归来满树已离披。
虽知胜赏输同舍，尚爱余芳绕曲池。
花亦念予情不浅，更留残萼索题诗。
