望穷破寺楼，趁月沙岸泊。
更深河汉淡，砧杵出篱落。
凄然不得睡，俄顷风作恶。
遥程已不计，心胆尚陨获。
移舟傍深缆，稳借今宵托。
不须叹邅回，所苦在离索。
知身寄何处，只得呼樽酌。
波涛晓方定，掀篷卸空橐。
托目祠宇新，榱桷灿丹垩。
共指甘王灵，古墓出林薄。
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片帆东去一鸥轻，消得天公十日晴。
新酒一尊诗几首，故乡千里月初更。
烟收山翠揩摩净，风软江波熨贴平。
苦是狂怀费消遣，船头吹笛到天明。
小步意徘徊，西风几阵催。淡烟随暮起，落日促秋来。
红叶点高树，黄花压翠苔。晚来清兴好，随意过平台。
先生醉也，童子扶者。
有诗便写，无酒重赊(shē)。
山声野调欲唱些，俗事休说。
问青天借得松间月，陪伴今夜。
长安此时春梦热，多少豪杰。
明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。
比及眉未攒(zǎn)，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
先生我喝得醉了，仆童好好地搀扶着。
有诗马上就写，没有酒喝就再去赊。
山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说，
且向青天借一些松间的明月，陪伴俺度过今夜。
长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰，
一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪，那么点几的乌纱帽实在难遮。
多少可怜的人，星星大个县官也不能舍，晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社，
腰也经过多少次地向人折，一切都已经晚了迟了许多。看看，那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。
参考资料：
1、李伯钦编；崇贤书院释．图解元曲三百首：黄山书社，2016.03：第234页
2、毕宝魁，尹博著．元曲三百首译注评：现代出版社，2015.06：第349页
三棒鼓声频：元代时令小调，所属官调不明，元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠，构成急促的三棒鼓声。先生：指陶渊明。
长安：指京城。春梦热：借用“黄粱一梦”典故，意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
乌帽：指官帽。
庐山社：慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时，有感于社会现实，在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象，不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的诗句，一杯美酒，一位隐士，兴之所至，随笔写来——这是多么惬意的场景啊！也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事，指追求功名富贵等，与下文“长安此时春梦热”相照应，讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林，免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句，化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句，更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂，委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。
秋光丽晚天，鹢舸泛中川。密菱障浴鸟，高荷没钓船。
碎珠萦断菊，残丝绕折莲。落花催斗酒，栖乌送一弦。
漠漠阴还合，迢迢日自长。
云容将雨露，山意自风霜。
栏甲青辞土，园枝笑倚墙。
薄寒能几许，春雨满池塘。
乐天引洛注池塘，画舫飞桥映绿杨。
潩水隔城来不得，不辞策杖看湖光。
长天望不极，秋容淡、羁客渺何依。念牢落一身，愁来影共，伶仃诸弟，别后音稀。
销魂处、叶兼疏雨下，鸿带断云飞。新梦砧回，独堆残卷，矮窗灯映，自掩重扉。
年华容易去，浮生事、无奈日与心违。两鬓星星欲点，犹未知归。
想菰米波漂，谁寻鸥社，钓丝烟捲，莫扫鱼矶。辜负西溪好景，益悔今非。
