开元刺史擅清风，九日亲栽夹道松。
屋顶自生涛浪势，根头谁觅茯苓踪。
行春桥掩云千态，一字门封翠几重。
人讶金填吴说笔，不知此笔遇高宗。
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九里松阴路，青泉映白沙。
谁知三伏暑，小草有幽花。
未叩三天竺，先过九里松。青葱表河润，夭矫失秦封。
云结诸天座，风和万壑钟。翔空尾鸾凤，坼地甲虬龙。
花满馀杭酿，脂充石室供。唯输道傍客，行止一藜筇。
荷花湖上船，松影沙外渡。
松行又九里，凉藓引深步。
石桥枕溪斜，中有入山路。
意行忘屈曲，拄杖扣层户。
入门已欣然，但恐所见阻。
更须上高楼，霁影蒙薄雾。
急风层巅起，雾破山缺处。
青林一点明，炯炯白鸟度。
独坐不须禅，山水得妙悟。
松是山灵一手栽，尧天长就栋梁材。
龙髯怒起春风急，似怪游人喝道来。
自净方能净彼，我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
参考资料：
1、谭新红，萧兴国，王林森．苏轼词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015年8月：304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：919-921
如梦令：又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。彼：他人，别人彼：他人，别人。呀气：张口大力呼吸，喘气。澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。但洗：径直洗吧！
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
昔侍先君故里时，僧中最喜老璘师。
高标无复乡人识，妙寄惟应弟子知。
山店煎茶留小语，寺桥看雨待幽期。
可人不但诗超绝，玉子纹枰又一奇。
骑马出都门，望望长江曲。江水清以驶，江草萋以绿。
黄君有远行，离色宛可掬。路入秦时郡，符剖汉廷竹。
我起酌君酒，荐以古规祝。筑室首基址，为政首风俗。
风俗苟不佳，政美何足录。君登江上舟，我骋江上目。
江空不见人，只见云相逐。
