定忆婆娑树，双垂满地阴。
春风吹社燕，归意逐淮禽。
帆落横江尽，门开小院深。
先挝大法鼓，续震海潮音。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
雪真珠布满阶庭，急把杨岐破屋撑。
死伎穷时机路活，倒骑驴子弄蹄行。
东南之镇曰会稽，扶兴清淑拱帝畿。
千岩壑气盘礴，更有寿桧天与齐。
托根后土阅千古，黛色苍皮天一柱。
钟为人杰堪栋国，恰似嵩高降申甫。
君侯胸中百万兵，年未四十俄专城。
精神满腹秋水莹，谈笑两颊春风生。
崎岖赣右三百里，蛟鳄垂涎波浪起。
逆流张胆作风帆，信如王尊乃通耳。
脱略边幅柔凶顽，解除苛娆绥创残。
唤回和气豁氛祲，事有至难谈笑间。
人口如碑沸传诵，帝曰吾徒得君重。
天风吹下紫泥封，趣入班行和仪凤。
大夫何以假守为，真除属厌民所期。
虎头岌页要弹压，凝香森戟聊娱嬉。
璇杓插子日南至，黄钟飞灰雷出地。
崆恫春早梅已香，酿入黄堂寿觞里。
醉来含笑看吴钩，龙兴夜半干斗牛。
关河北望令人老，忠臣心与天为谋。
潢池正尔兵不弄，又说边尘时澒洞。
筹边筦钥宁无人，知待人豪为国用。
貂蝉冠剑拄颐，丹青正与绿鬓宜。
碧油幢下白羽扇，貔虎百万惟指麾。
雍容传檄定三辅，颈缚单于归衅鼓。
手扶銮驾还东都，宫殿千门总如故。
摩挲与问金城柳，颇尝见有此举否。
策勋饮至未央宫，腰下悬金印如斗。
万年觞捧月氐头，虎拜稽首扬王休。
功高福与宋无极，紫枢黄阁三千秋。
牙齿漂浮欲半空，此生已付有无中。
一杯藜粥枫林下，时与邻翁说岁丰。
平生忧道不忧贫，万里风波一叶身。路滑须凭木上座，天寒那用竹夫人。
闲寻独鹤为仙友，笑指孤云作近邻。北客不劳频问讯，已拚终老海南滨。
行行铁兜鍪，队队金骆驼。呜呜吹铜角，来来齐唱歌。
总戎面如虎，指顾挥雕戈。马踶无贼垒，手箠可填河。
王师本无敌，安用战图多。
绿房深窈。疏雨黄昏悄。门掩东风春又老。琪树生香缥缈。一枝晴雪初乾。几回惆怅东阑。料得和云入梦，翠衾夜夜生寒。
