黄金六印岂关身，宝藏盈居亦诉贫。
不到盖棺终未定，可怜多少过桥人。
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三十年来无孔窍(qiào)，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
灵云三十年来茫昧混沌，几番出入于迷悟之间，最后一见桃花终于参悟，得到了佛法真谛，在未上弦的琴上弹奏《单于调》。
灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。
参考资料：
1、萧枫主编．唐诗宋词全集八卷：中国文史出版社，2001.06：第399页2、（宋）黄庭坚，（宋）秦观著．黄庭坚词集秦观词集：上海古籍出版社，2016.06：第48页
3、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编著．黄庭坚诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2012.05：第193页
孔窍：心。得眼：盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。了：完成。呈法要：得佛法之要谛。无弦琴：未上弦的琴。
单于调：曲调名。水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。
词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。
梅诗脱口已流传，要趁梅前更雪前。唤醒诚斋山里梦，落英如雪枕砖眠。
先帝遗弓剑，威灵在九州。
方悲风驭远，已见月衣游。
别殿笙歌动，中天彩翠浮。
觚棱参魏阙，气象拟蓬丘。
羽卫生幢盖，都人识冕旒。
吾君孝心远，文考百无忧。
大雅属榛芜，小言多破道。独行徒侣稀，时复孤怀抱。
志士谢众咻，千秋恣元讨。俛首为制义，不如古文好。
近犹淩晋魏，远乃追雒镐。渺思入青冥，瞻瞩周浑灏。
同时陆浚仪，一见惊绝倒。忆我如君时，怀古意如捣。
饥驱谋旦夕，十年坐草草。穷达知有时，立志悔不早。
所愿行其言，毋为但词藻。
朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。
羌庐聚处秋将半，山色湖光翠映璃。
河汉乘槎端可到，蓬壶跨海屹难移。
织织天外知商舶，猎猎沙头见酒旗。
欲豁尘襟须得月，题诗仍记共来时。
黄雀入水为蛤，青鸠乘春化鹰。升沈偶然所遇，强弱岂尔之能。
