朔风吹雨湿征衣，卿月西升伴紫微。
出塞未经榆眼白，宿师先喜麦头肥。
宝刀尚可屠龙去，锦字何缘寄雁归。
犹学骚人工索句，品题香草咏菲菲。
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隋堤(dī)柳，汴河旁，夹岸绿阴千里。龙舟凤舸(gě)木兰香，锦帆张。
因梦江南春景好，一路流苏羽葆(bǎo)。笙歌未尽起横流，锁春愁。
隋堤：隋炀帝时开通济渠，沿渠筑堤，后人称“隋堤”。汴河：又称“汴水”、“汴渠”。龙舟：船饰为龙状。凤舸：饰为凤凰形的大船。木兰：树名，指舟以木兰树制成，故香。
流苏：丝缕下垂的装饰物，用于车马、帐幕等物上。笙歌：泛指音乐，这里指欢乐的场面。横流：水不顺道而流，这里暗喻天下大乱。
这首词借咏柳讽刺了隋炀帝的荒淫无度。
上片写隋炀帝锦帆龙舟下汴河，极尽铺张。
下片写其荒淫误国。“笙歌”句饶有韵味，将由繁盛转为破亡的历史教训，一笔端出，颇有社会意义。
远客厌征路，流年逢素秋。不知今夜月，还照几人愁。
正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。
奎章三月文书静，花落春深锁阁门。玉座不移天步远，石碑空有御书存。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
城东瓜熟子离离，长向西园记送时。正爱春风联蒂好，坐愁寒雨一枝垂。
人生得意难为乐，造物何心亦妒奇。从此柯条终远大，为君重诵古绵诗。
秋坟草草埋幽恨，急难鸰原可奈何。一掷便教趋死角，万言终忍付流波。
魂招绝朔归尤哽，足竟连钱梦已讹。安用慰情推宿命，帝悬吾待解蒿柯。
