我生辰逢乱离，四方蹙蹙何所之。
欲登山兮有虎豹，欲入海兮有蛟螭。
归来归来磨兜坚，毋与蛟斗兮毋充虎饥。
呜呼七歌兮歌曲罢，猿啼清书虫呜夜。
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富儿谐了西园债，身著绿衣足誇诧。那知又有价高人，昨日新官今日罢。
近来书满只月馀，白头老吏慵送迓。呜呼五歌兮歌未足，末世由来多反覆。
我生不辰逢乱离，四方蹙蹙何所之。欲登山兮有虎豹，欲入海兮有蛟螭。
归来归来磨兜坚，毋与蛟斗兮毋充虎饥。呜呼七歌兮歌曲罢，猿啼清昼虫鸣夜。
昔有一人，于瓮(wèng)中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟(jí)问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，世人所笑。
曩有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父来语之曰：“女莫愁，吾教女出，女当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，复破瓮，如此痴人，世人所笑。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
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曩：从前，以往。先：先前。瓮：一种口小腹大的盛器。食：吃。首：头。既：已经。以为忧：为此事而忧虑。语：告诉。即：就。依：依照，按照。其：那个。用：采纳。得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。汝：你。复：又。老父：老人。患：担忧。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果．但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像那个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
清秋风物兴堪乘，杰阁凌云共此登。自谓官轻随旷达，不令人妒见才能。
披襟气爽中宵露，俯槛星摇下界灯。何处招提可游眺，万山形胜几诗僧。
秋风动林叶，山国早寒轻。较艺精神暇，持杯语论清。
勿辞淹锁院，未用尅归程。留意如求举，终当不误评。
鹫岭知何处，螳川去不遥。仙岩钟夜月，圣水梵时潮。
浴罢衣聊振，风停幡屡飘。远公一相谢，乘醉下溪桥。
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从来所恃独君王，一日谗兴谁为直？咫尺之天今万里，空在长安一城里。
春风时送箫韶声，独掩罗巾泪如洗。
泪如洗兮天不知，此生再见应无期，不如南粤匈奴使，航海梯山有到时！
