昔闻鼻祖在扬州，诗句清于玉露秋。奕世相承忻有后，在家还复胜封侯。
观颐义熟灵龟见，祝寿杯深绿蚁浮。丹凤休衔丹诏下，黄冠已懒待黄收。
猜你喜欢
商山黄绮信清流，自合相从鹤禁游。邺架烂观三万轴，庄椿行老八千秋。
高怀莫遣群儿觉，佳句那无半语酬。我亦诸侯老宾客，更将墨守问何休。
笑傲壶中别一天，德人端合享耆年。鸣鸠不栩堪供杖，老骥驰思渠假鞭。
仪表特居终贾上，名声突出胜黄先。熊螭已入佳占未，明月清风渭水边。
淅江归路杳，西南却羡(xiàn)、投林高鸟。升斗微官，世累苦相萦(yíng)绕。不似麒麟殿里，又不与、巢(cháo)由同调。时自笑，虚名负我，半生吟啸。
扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。钟鼎(dǐng)山林，一事几时曾了。四壁秋虫夜雨，更一点、残灯斜照。清镜晓，白发又添多少。
淅江：即今河南淅川。高鸟：暗指高人隐士。麒麟殿：即麒麟阁。巢由：巢父，许由，皆古之高士。吟啸：悲慨声。
扰扰：纷扰。钟鼎山林：钟鼎，指富贵。山林，指隐逸。
这是一首抒怀词。上片先写对故国有可望而不可即之叹；次言对功名仕宦有味同嚼蜡之嗟；再写隐显莫是，啼笑皆非的矛盾心情。下片叹时光流驶，马足车尘，青春消尽；山林钟鼎，事无了期；夜雨秋虫，残灯独对；晓添白发，对镜生愁。俯仰两间，怅恨何已；全词除“四壁”两句正面写景外，都属叙事、抒情。文笔婉曲，有行云流水之妙。
手弄茶月玉川子，肠入诗星贾浪仙。寒吟苦饮息万动，两公等是区中贤。
龙溪千树照寒梅，君掩高斋即雪堆。旧有霜毫供幕府，久无清梦绕城隈。
瑶琴弹处声皆古，新韵成时意尽开。廿载上方明月好，一加襆被记初回。
清宵悲客独舟看，望入星槎机石寒。金斗浆浮疑在水，银河影泻似奔湍。
浅深夜色依愁见，近远波声出绪漫。莫是征人归意懒，临流孤眺便相安。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
