月黑见旄头，芒角渐西向。
八月边草黄，胡人马初壮。
无奈我兵雄，方为汉偏将。
尝闻登坛人，亦未免得丧。
得为凯歌还，铙鼓喧亭障。
千蹄使椎牛，百瓮令设醠。
丧乃军之羞，节制由处上。
进退从其呼，何能求必当。
二事非己专，愿思古挟纩。
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汉军十万控山河，玉帐优游暇日多。夷狄从来怀信义，庙堂今不用干戈。
吟馀画角吹残月，醉里红灯炫绮罗。此乐直须年少壮，嗟余心志已蹉跎。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
一点两点村火，三声四声渔歌。半生得趣不少，百年好景无多。
圣代重儒术，贤才悉登庸。蒐罗极四海，鹗剡横高空。
雍容居庙堂，杂遝趋九重。吾友云间彦，湖海蟠心胸。
挥洒出烟云，意气吐晴虹。一官列词林，名誉日以隆。
荐历遂升迁，循序阶显融。华萼既联辉，椿桂亦笼葱。
出入金马门，日觐明光宫。两朝承宠渥，雨露何其浓。
一朝奉丝纶，克展桑梓恭。恩命既云下，画鹢乘轻风。
祖帐临蓟门，芳筵俎豆崇。相劝须尽觞，握手心忡忡。
岂无故旧怀，停云在江东。莼鲈乡味佳，蘋蘩孝祀同。
昼锦耀里闾，宾友纷相从。嗟我久辞家，闽山远巃嵷。
因君独惆怅，缱绻情无穷。立马黄金台，目送孤征鸿。
玉友避嫌，竹奴专宠。
听官丐闲，诗勇不将。
出门早作慈云行，楼阁峥嵘残月明。
老耳虚鸣眼带梦，恍然和宁闻六更。
翁家多桂郁成堆，几度秋风几世栽。好是麟儿成宅相，蟾宫又折一枝回。
