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春光满地花枝明，千朵万朵争春荣。原头昨夜沐微雨，落红点尽苍苔英。
宿雾濛濛天未晓，百啭莺声啼不了。杖藜屐齿处处同，客衣遥映青山小。
台端有暇堪忘机，呼僮命骑寻春晖。平原绿草细如线，金鞍灿烂青骢肥。
绣衣使者行秋令，春阳莫挽冰霜性。带得清风下草莱，氛消翳退天容净。
昔年曾看长安花，宫袍昼锦明乌纱。四聪今日付耳目，皇恩浩荡天无涯。
誓将生死酬磅礴，我行岂为恣游乐。三三两两野父来，丁宁敢厌询民瘼。
耳听时事心忉忉，鸱鸮鸣昼豺狼嘷。田家正尔无夜食，可怜歌舞盈春郊。
便将眼界入封事，百口不为谋食累。江湖尚然忧庙廊，况我澄清当揽辔。
五云缭绕前山阿，未央回首红光多。永怀耿耿不成寐，仰天终日看明河。
侵朝再拜紫宸下，臣心非是悠悠者。所学岂敢负敬舆，卑论未忘羞陆贾。
怀中一札救时章，长跪取读声琅琅。当宁动容百辟惧，起看白日无耿光。
大奸缩首羞欲死，束身藁席朝堂里。欺明有术竟不然，空叹前人咏行止。
归来穷困不泥涂，诗书为祟棋为徒。壶觞朋旧日取醉，是非此外真区区。
纸屏一枕閒睡足，起视斜阳在高木。剥啄有客叩柴关，浊酒床头今又熟。
朝游北里暮南邻，烹鸡剪韭欢悰新。湿衣风露夜归去，蒺藜古道方蓁蓁。
谁将丰采入图绘，使我一见心神会。和风煦日自可亲，鸣凤雍雍鸾翙翙。
我从髫岁蒙规箴，知君古貌又古心。辈流缄口取大位，苍茫海若矜蹄涔。
对图指点悲今昔，人生有质非金石。花颜肉映此少年，迩来谁遣头颅易。
安得年年只此同，鬓发常绿颜常红。试向东皇问玄化，神仙家住蓬莱宫。
长忆孤山，山在湖心如黛(dài)簇(cù)。僧房四面向湖开。轻棹去还来。
芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎(duó)。别来尘土污人衣。空役梦魂飞。
黛簇：形容山峰如同眉峰簇聚。黛，本指山色，这里指山。
芰(jì计)荷：出水的荷花。铎：大铃的一种。役：动词。差使。这两句说离开孤山后风尘仆仆于旅途之中，徒然使梦魂飞越关山（指只是在梦中重游孤山）
潘阆作《洒泉子》十首，分咏杭州诸景。这首词是回忆杭州西湖孤山胜景。孤山处于湖心。山上有一座僧房，僧房四面的门窗面湖而开，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返。山顶还有一座连云阁，阁的四面临湖，湖面上布满绿芰青荷，清香四溢；阁檐四角悬挂着铃铎，风吹铃动，清音远扬。根据孤山这里的地势环境和景物特点，作者确立了一个颇为别致的构思，即以孤山为圆心，以西湖为圆周，将有关景物都纳入一个辐射圈中，构成一幅由圆心向四周流动、扩散的图画，展示出这一带环境的清净、幽美、超尘脱俗。作者的追忆和感叹，也正着眼于孤山的幽静、佛地的圣洁，用来与扰攘纷浊的人世对照，最后，以“空役梦魂飞”一句表现他对钱塘、对西湖、对孤山、对这块乐土的深切怀念。从词人的构思出发，词中写景，无论是取景的角度，摄取景物，画面的转动、及静景和动景的配合，还是有关词语、音响、色泽、亮度的选择，都别具一格。
“长忆孤山。山在湖心如黛簇”，一开头先确定画幅的中心点——孤山。山的位置在湖心，山的形状如黛簇。黛者，古代女子画眉用的黛墨，青而带黑，此喻山色；簇者，丛聚之意。青黛集聚，是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色，给人的感受是苍翠幽深，人迹罕到；山峰聚簇，正好使画面的圆心凝聚于一点。接下去写山上的僧房：“僧房四面向湖开”，屋舍显得清静，敞亮，而空间则向四面开拓。“轻棹去还来”，一句为上片作结。轻舟如箭，往返于湖上，使整幅画面由静变动，往复流动，山和湖由它沟通，僧人也借它和游客交往。这样，孤山和僧房便不再与人世隔绝，它既是修行的“仙境”，又是人踪可到的地方，也是作者往昔经常游息的处所。
下片转而描写连云阁。“芰荷香喷连云阁。阁上清声檐下铎”二句，一取荷香，一取铃音，这香，这音，都不断地在空中飘扬、传播，同样也造成一种四散流动的感觉。如果将它和上片末句小舟轻棹在湖上往返的流动感比较，一则显得迅疾、轻灵，一则显得优雅、淡泊。所以“芰荷香喷”二句，与其说是为了写动，不如说是为了写静，但无论是动是静，都有一种流动感。纵观全词及其呈现的画面，无论由点及面，或由面及点，亦无不有此种流动感。这就是本词艺术上的成功之处。