老梅临沼绿阴阴，一朵荷花透入林。
不比世间红粉面，结交真有岁寒心。
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从事归来半白头，吾今便欲别南州。穿花载酒知难得，散发行歌且自由。
官小恰为黄绶吏，兴浓思共赤松游。莫嫌颍上生涯少，会向焦陂买钓舟。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
蓬艾萧萧风露深，幽香潜处每重寻。矜持自信无惭色，采掇谁怜羞献心。
隐谷操成情若寄，楚骚歌罢思难禁。何人迹屏鲍鱼外，来伴花前居士吟。
仙人高隐五云边，煮石曾令夜不眠。世上已闻餐玉法，山中休种采芝田。
丹炉药与青猿守，瀛海书从白鹤传。歌罢洞庭明月里，祇应微响落中天。
明月在青天，借问今时几。但见宵从海上来，不觉云间坠。
流水古今人，共看皆如此。唯愿当歌对酒时，长照金尊里。
乡人谊槩如公少，彭泽辞归过永兴。合向校雠争地步，屈于监当负声称。
故家吴苑频回首，新治淮山任曲肱。见说冱寒移足懒，只凭红粉胜扶藤。
薄雾生寒水，寥寥舣画船。
人伤千里别，桂吐十分圆。
把酒非前夕，追欢忆去年。
南楼足佳兴，好在谢林川。
