洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。
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岛树间林峦，云收雨气残。四山岚色重，五月水声寒。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
甪里年虽老，高阳兴未阑。佳辰不见召，争免趁杯盘。
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
岁晚仍湖路，客中还病身。
似闻今大熟，那故独长贫。
方朔一囊栗，季鹰千里莼。
扁舟固高蹈，金马亦沉沦。
恸哭慈悲古佛前，虫沙猿鹤总生怜。繇来欢喜无多日，别有閒愁已十年。
绝漠尚教留白昼，幽魂不独滞黄泉。自除须发伤心极，只恐西方泪更涟。
麒麟烟树凤凰毛，列侍趋朝礼独劳。中使传宣排内宴，御园春动乐声高。
我本丘壑人，幸陪金闺彦。煌煌处士星，分辉照南甸。
驾言出城东，弭节蓬莱殿。高云澄宇宙，江气白如练。
维时迫重九，楚楚集清燕。罗袂微风散，文采明霞绚。
系马高阳池，华觞列丰膳。谁为蜕骨仙，大药成九鍊。
手把黄金花，安得长会面。沧波浩茫茫，坐见桑田变。
志士多苦心，甘许铁为砚。张公人中英，倜傥吾所羡。
海内阅神交，目若岩下电。良晤欣在兹，既醉复留恋。
偶凭青鸟使，书来疾如箭。愿言附冥鸿，修翼排云健。
身狎吴儿客在蜀，春深屡唱思乡曲。峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。
