一川暝色锁烟萝,萧洒禅关偈独过。檐卜香中诗梦远,芭蕉叶上雨声多。
九重阙下心犹恋,二十年前事总讹。画舫兰桡待明发,若邪溪水夜增波。
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是诗忠孝王家千柱宫,东坡作吏五年中。
中和堂上东南颊,独有人间万里风。
忽见除书到,韩君又学官。死生纵有命,人事始知难。烈火先烧玉,庭芜不养兰。山夫与刺史,相对两巑岏。干禄无便佞,宜知黜此身。员郎犹小小,国学大频频。孤宦心肝直,天王苦死嗔。朝廷无谏议,谁是雪韩人。何事遭朝贬,知何被不容。不如思所自,只欲涕无从。爵服何曾好,荷衣已惯缝。朝官莫相识,归去老岩松。力小垂垂上,天高又不登。致身唯一己,获罪则颜朋。禄位埋坑阱,康庄垒剑棱。公卿共惜取,莫遣玉山崩。谁怜野田子,海内一韩侯。左道官虽乐,刚肠得健无。功名生地狱,礼教死天囚。莫言耕种好,须避蒺藜秋。
白鹭双飞过女墙,两行高柳正斜阳。
荷花满眼都无主,闇里风飘入袖香。
燕燕轻盈,莺莺娇软,歌喉一似抛珠串。无多绮语最撩人,昼长静听浑忘倦。
离合难凭,悲欢易变,古今只为情留恋。分明江上旧琵琶,青衫司马休轻见。
牛头见鹤林,梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外,天河宿殿阴。
传灯无白日,布地有黄金。
休作狂歌老,回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师,禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中,山高寺远,连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事,但众生长处黑夜,故施慈悲,于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老,别再作狂吟之事了,是该收收心,静心下来好好修心养性了。
参考资料:
1、洪丕谟著.佛诗三百首:安徽文艺出版社,2015.01:138
2、王士菁著.杜诗今注:巴蜀书社,1999.12:453
牛头:牛头寺。鹤林:鹤林禅师,一说为附近的鹤林寺。迳:同“径”,山路。
天河:银河。
传灯:佛法像灯一样,能够照破世间冥暗,所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心:犹无住心,即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后,下山回望的记述。
“牛头见鹤林,梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后,感觉到禅机深奥高妙,犹如上山来的山经,盘旋曲折,穿云绕雾,难见真面目。描写牛头寺的景色,表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外,天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼,顿觉所要寻者,原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河,无一不是。在这里,衲子们不舍夜昼,布道传灯,向往那黄金敷地的琉璃世界。至此,诗人法喜充满,禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易,但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此,诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情,但也不执着于此,所以说“回看不住心”。是啊,如此清修净境,诗人很向往之。诗人年纪也大了,不适合再作狂吟之事了,是该收收心,静心下来好好修心养性了。其实,收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首,中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得,领会《金刚经》“应无所往,而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪,但始终“哀而不伤”的中庸境界来看,诗人的确是从佛法中得到了利益,同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
尘满貂裘,依旧是、新丰羁客。还感慨、中年多病,惟堪眠食。
方寸玉阶无地借,诗书勋业休重忆。况而今、双鬓已成丝,非畴昔。
兴废事,吾能说。今古恨,空填臆。向南风望断,五弦消息。
眯眼黄尘无处避,洗天风雨来何日。待酒酣、慷慨语平生,无人识。
如龙骄马出东华。竞指横乌席帽遮。
尽道李家模样好,最宜头上带宫花。