晨鸡初鸣当夜半，少妇出房愁思乱。晨鸡再鸣月入帷，少妇出门郎马嘶。
晨鸡三鸣月在道，道上马嘶声渐杳。马嘶渐杳鸡乱鸣，桃灯泣泪天未明。
后夜闻鸡北窗下，梦里鸡声候郎马。
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鸡鸣城中满树霜，青楼旭日照流黄。鸣筝锦瑟秋尘里，玉雁金蝉共一行。
含沙谁谓射人工，登陆机先兆海翁。深赖子矛还自刺，尤怜尺布未能缝。
天心但测浅深水，地利全资顺逆风。此日圣朝声教远，军容整暇不张弓。
层峦回合梵王宫，色相楼台烟雨中。千树门头盘石磴，一铃殿角语天风。
林栖孤鹤樵僧返，山拥重云野寺空。薄暮疏钟催去客，那禁神骏忆支公。
茅山无四邻，红杏万株春。收谷还凭虎，栽花剩有人。
学仙离世久，访病出山频。我独怀芳躅，君能继后尘。
刻凤含鱼吐春燄，只拟蓬莱天上见。绿绨方底散青烟，一朝别却宫云面。
不照明珰翠步摇，书帷自剪读《离骚》。捍拨春雷罢不闻，细雨珠花滴小槽。
韩家灯檠夜相伴，离离朱粉烟黄卷。瓦瓶石臼竹方床，上有罗文折角砚。
莫道不如宫里时，高斋守尽兰心茜。邯郸才人嫁厮养，犹胜闭置閒宫殿。
柏梁宴罢霞成堆，昆明池底夜珠来。红膏自膻不得近，阿监但扫沉香灰。
汗花凝滴雪珠腻，蜀葵粉湿青虫醉。一石酒尽尚留髡，扇婢瓮儿烂熳睡。
烛龙传语九微光，输尽婪杯老閒吏。
高山不在山，流水不在水。天下善音人，但默会其理。
天下知音人，但微契其旨。山水无古今，知交有生死。
注茫天地间，赏音能有几。我过伯牙台，辄思焚绿绮。
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋强。
犹豫不敢断，因狩(shòu)执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃(yāng)。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔(fán)丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻(zhān)彼洛城郭，微子为哀伤。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。
猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事。
做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。
白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。
乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。
汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。
（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。
我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
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惟汉廿二世：汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
沐猴而冠带：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴，猕猴；冠，戴帽子。知小而谋强：智小而想图谋大事，这里指的是何进。
狩：狩是指古代帝王出外巡视，而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则，往往以天子出逃或被掳为“狩”，这里是指少帝奔小平津的事情。
白虹为贯日：“白虹贯日”是一种天象，指太阳中有一道白气穿过，古人以为这是上天预示给人间的凶兆，往往应验在君王身上。
贼臣持国柄：指董卓之乱。董卓乘着混乱之际操持国家大权。
“瞻彼”两句：我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
《薤露》属于乐府《相和歌·相和曲》歌辞，原先它与《蒿里》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。“薤露”两字意谓人的生命就像薤上的露水，太阳一晒，极易干掉。曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。清代沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”（《古诗源》）这是颇有见地的意见。曹操之所以能以旧瓶装新酒，是因为乐府本身就有“缘事而发”的特点，宜于用来记录史实，抒发情感，同时《薤露》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。
