鸣蜩织女共惊秋,嗟尔微虫死即休。瞋目斗蛙犹未已,请看粘壁缀蜗牛。
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寒收花尚瘦,风静江不湍。
元戎肃千骑,历览元留难。
好景要徐出,微云故遮阑。
惟春布嘉惠,公岂乐游观。
庞眉八十老,扶杖来蹒跚。
去年幸一稔,何以报长官。
酌酒公自劳,得无有愁叹。
嗟哉三章约,所贵简且宽。
黄堂载清静,自觉田里安。
须公出妙语,兹游记不刊。
海鹤冰为骨,霜潭月作心。要宾唯饮酒,焚券不论金。
相望萦离恨,何嗟得讣音。春回坟草绿,谁伴夜台吟。
君家寓城市,乃有山林观。高高复下下,卜筑殊未阑。
昨夜三尺雪,闭门学袁安。且欣麦陇足,未怕红梅残。
谁怜属国苏,取毡卧自餐。欲寻鸟道往,反畏屐齿难。
凛凛溪边竹,倚空争岁寒。俨如十九夫,玉山方总干。
悲风动骚屑,伴我长铗弹。布衾冷如水,敢效无鱼叹。
双燕戏云崖,羽翰始差池。出入南闺里,经过北堂陲。
意欲巢君幕,层楹不可窥。沉吟芳岁晚,徘徊韶景移。
悲歌辞旧爱,衔泪觅新知。
又名:公无渡河
黄河怒浪连天来,大响谹(hóng)谹如殷雷。
龙伯驱风不敢上,百川喷雪高崔嵬。
二十三弦何太哀,请公勿渡立徘徊。
下有狂蛟锯为尾,裂帆截棹(zhào)磨霜齿。
神椎(zhuī)凿石塞神潭,白马参(zàn)覃(tán)赤尘起。
公乎跃马扬玉鞭,灭没高蹄日千里。
谹谹:一作“肱肱”。
二十三:一作“二十五”。勿:一作“莫”。
参覃:这两字原来的写法都是在左边再加“走”字旁。因字库里没有这两字,这里以其右偏旁代替。
《全唐诗》中,此诗题下注:一作“公无渡河”。据《乐府诗集》:“子高晨起刺船,有一白首狂夫,被发提壶,乱流而渡,其妻随而止之,不及,遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰:‘公无渡河,公竟渡河,堕河而死,将奈公何?’声甚凄怆,曲终亦投河而死。”这首《公无渡河》歌的主题,乃是疯狂与死亡。在讲求中庸的中国文化里,如此明确的以疯狂与死亡为审美对像的,格外使人颤栗。波涛在前,命运已定,前进就是死亡,却依然蹈死而不顾。这种执著,缘自于强大到疯狂的人格力量,定要做无望之极的抗争。渡河,正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。不是每个人都会试图去探求和解读它,但是几乎每个读者都能直截感受到它的冲撞。唐代诗人中,李白、王建、李贺、温庭筠和王睿,都有以此题歌咏本事的作品。
温庭筠此诗前四句描述水势之浩大汹涌,中四句写弹箜篌者以哀声劝阻之语,后四句以浪漫色彩的写法推陈出新,在神力辅助之下渡河人终于如愿以偿。最可玩味者在后四句,个体力量到底渺小,弱势力量在强势力量面前应该相机而动,方可实现自身价值。
此诗在表达手法上可玩味的地方也多。温庭筠所用的手法和李白《公无渡河》诗是一样的,也就是由远景摄入,拉近到渡河一刻,然后及渡河之后事。温庭筠的描写不可谓不好,但是并不是高度个性化的。“请公勿渡”已经大大折损了语势,最后“公乎跃马扬玉鞭,灭没高蹄日千里”把惨痛死亡,消解为高蹈成仙,似乎想另开一层境界和遐想,却几乎把悲剧色彩全数抹煞。
万灯初烧宝龙山,御路先迎彩仗还。
紫极躔星来帝所,仙风递管落人间。
芳醪欲泥追嘉节,红烛翻惊照病颜。
曾从宸游燕双阙,梦魂通夕绕严关。
滇池特秀五华山,曾记南征万里还。江入嶍峨天作堑,地经笮箐石为关。
肯惮风尘违壮志,每谈瘴疠一摧颜。当时六诏多贤守,声名无出临安右。
郡中夷落半雕题,部下