柳外宫墙粉一围，飞尘障面捲斜晖。潇潇几点莲塘雨，曾上诗人下直衣。
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真为家贫无一物，此语总是空里出。出语还须归本源，不敢违他过去佛。
湖水净如练，禅扉昼亦关。白云流绿竹，朱果照青山。
鸟见无人下，僧闻有客还。筠笼满相送，何必禁园颁。
远浦归舟鸟外还，棹歌迢递过前滩。丹枫树里帆初落，多少青山夕照间。
桐轩潇洒远尘机，伯始英风世不衰。
千亩自封轻渭叟，五经同拜重宣尼。
衣无常主门多义，仓有余粮俗共熙。
仁智眼前从所乐，利名身外更何思。
琴清善召云中鹤，床稳高蓍叶上龟。
茶煮玉泉僧至日，酒萏金蚁菊芳时。
往来虚席宾朋盛，朝暮过堂子弟奇。
万卷诗书归腹箧，地仙踪迹少人知。
胡风刮地起黄沙，三月长安不见花。却忆故乡风景好，樱桃初熟正还家。
后皇深助顺，命世烨生贤。
临汝葱佳气，罗浮降散仙。
春兰早无圣，秋竹晚弥坚。
稳击三千水，高腾尺五天。
清癯迂叟侣，温厚醉翁然。
献纳星辰上，司存雨露边。
常情难勇退，定力竟孤骞。
此夕寻常夕，明年八十年。
金猴转空柄，璿象璨丁躔。
中令汾阳考，平章潞国權。
龙钟笑裴度，矍铄过文渊。
阴阳无尽藏，真源不老仙。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
