一巘复千峰，参差万壑松。夕烟飞不定，落叶转相逢。
古砦传银穴，仙坛记石封。金丹及铁马，吾意定奚从。
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山城犹百里，战伐不相知。禾黍经时毕，冠裳入望疑。
微霜开驿路，落日返樵吹。回念巴邱北，银涛捲绣旗。
寒山犹半绿，浅日动浮光。习习江南暖，淫淫小雪长。
杖藜随鸟度，涉涧有花香。不信间愁在，千峰一徜徉。
柳阴谁竹外，几叶带疏黄。浴鹜动金绮，夕阳生暗塘。
归人欢妇子，明发有风霜。居者忘情甚，萧条客感长。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
七里滩头眼为青，秋风许我快南溟。
东京太史知谁氏，不算庄光是客星。
泰山东望走群龙，直上天门第一峰。泉壑晴霞开罨画，长空飞雨洗芙蓉。
残碑莫辩秦时字，断简曾埋汉武封。览胜欲摅天下目，不知身在古鸿濛。
梦破邯郸百念齐，长汀西畔半分溪。
护符清出黄冠品，承命有加紫诏泥。
径捷更谁疑晚节，山居有客侈新题。
老吾亦是三峰裔，何幸相逢有子兮。
