花落春衫试剪裁，石头城下楚帆开。
凭谁为报清江吏，麦雉鸣时县令来。
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春富民仍窭，山怆水亦悽。樵多馀稚木，渔竭乏修鲵。
仄涧舟难济，层云路欲迷。群峰三十六，举首见高低。
铁鹤诗来含笑咏，双修端在几生前。玉人字并吴侬句，特地思量一惘然。
吾子别来惊几载，相逢彼此问平安。鲤鱼甘旨慈亲乐，乌鸟私情祖母欢。
英物已知能跨灶，老生尚及庆弹冠。河梁执别还申戒，从善如登信独难。
烟笼柳影乱莺啼，雨湿芹香乳燕飞。
二十四桥春又尽，江南词客正思归。
昨夜梦故人，心颜少欢趣。
自嗟弃有司，却言归山路。
君王下明诏，群英翕争赴。
焦鹏共挥翮，跛鳖亦骋步。
扰扰天地间，飞鸟不知数。
何意独萧条，命与时相忤。
空复蔽马牛，不为匠人顾。
昔为土中花，行待东风煦。
今为檐下草，远矣沾秋露。
老母鬓成丝，寒妻被无絮。
岁暮多严风，絺綌将焉度。
觉来不复见，抚枕泪如注。
安得万顷波，活此舟中鲋。
前三十一，中九下七。老人言尽处，龟歌眼睛赤。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
