喔喔天鸡三两声，招摇北指汉南倾。九关应是无豺虎，排比云辎觐玉京。
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唐世闺门少谨严，三纲浊乱有由然。
晋阳挟父私宫妾，巢刺王妃不可言。
九原如可作，诸子孰能俦。只字都人重，遗书汉使求。
龙蛇贤运厄，霄汉岁星收。检尔平生赠，长吟恨未休。
王事驰驱羡独贤，屡逢盘错不辞坚。齐中城迹樊侯再，许下田功都尉先。
闾里共瞻新邑宰，簪裾原是旧家传。异时人比河阳县，只说栽桃自记年。
积忧遂成阴，昏色遍苍莽。
我醉忧已忘，天地当开朗。
何以酒醒后，犹然在檐上。
云是方春时，暗助草木长。
凝阴而无阳，亦非善培养。
岂因世道非，寰宇盈魍魉。
日月不照临，星辰羞布象。
每睹万类心，俱称上天广。
移转亦何难，梦梦如抱怏。
地底周雷声，骄鸟绝心想。
四望如无余，举意同罗网。
安得最高峰，云外独来往。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
东明九芝盖。
北烛五云车。
飘飖入倒景。
出没上烟霞。
春泉下玉溜。
青鸟向金华。
汉帝看桃核。
齐侯问枣花。
上元应送酒。
同来访蔡家。
结交真仙徒，翛然凌太清。
体与虚无合，心同日月明。
遂遥龙凤驾，缥缈云霓旌。
岂知区中人，狗苟复蝇营。
