十五年前杨柳条，轻阴绿遍单家桥。而今髡尽如僧老，却怪行人鬓早彫。
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大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。
怅望登临日，大行山顶头。
亲帏何处是，一片白云浮。
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
遗庙临江岸，清风送客船。名留青史在，魂逐怨涛还。
雨暗沧波夜，烟笼远浦天。悲凉嗟逝水，落日听潺湲。
香雾濛濛湿翠霞，半帘残月到仙家。野桥初过莺声晓，乍见春溪水涨沙。
极目兮长望，白云四茫茫。鸱鸦饱腲腇，鸾凤饥徬徨。
骏马放石碛，蹇驴能至堂。天高不可问，鹪鵊在沧浪。
陆子作茶经，竟为茶所困。其中无所主，复著毁茶论。
简贤傲长者，彼自愚不逊。茶好固自若，于我有何恨。
便当脱野服，洗盏为一献。饮罢挈茶去，譬彼浇畦畹。
君看祢正平，意气真能健。达与不达人，何啻相千万。
