莫以独醒意,生疏旧酒徒。煖香初写玉,寒碧旋添蒲。
柳插从巾堕,花催到手无。海波知稍戢,为有辟兵符。
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彼美闺台彦,胡为江海行。
真贪子舍养,不厌使轺轻。
茂草姑苏苑,苍山越绝城。
莫因羊酪味,终擬笑诸仓。
田园莽苍经春早,篱落萧条尽日风。
若问经过谈笑者,不过田舍白头翁。
门闭仍逢雪,厨寒未起烟。贫家重寥落,半为日高眠。
清溪一道穿桃李,演漾绿蒲涵(hán)白芷(zhǐ)。
溪上人家凡几家,落花半落东流水。
蹴(cù)踘(jū)屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游,不用清明兼上巳(sì)。
一条清澈溪流穿过桃李花林,水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。
溪流旁边总共只有几户人家,落花多半都漂流在东流水里。
踢出的皮球屡屡高出飞鸟上,荡起的秋千争相飞出绿杨林。
年轻人分开日子每天来游玩,全不需要等候到清明和上巳。
参考资料:
1、邓安生等.王维诗选译.成都:巴蜀书社,1990:96-97
一道:一条。穿:穿过。演漾:荡漾。涵:沉浸。白芷:一种可入药的香草。
凡:总共,一共。
蹴踘:同“蹴鞠”,亦称“打毬”,即古代踢球的游戏。蹴,踢。踘,皮制球,球内充塞以柔软的东西。古时有在寒食蹴鞠的习俗,参见《荆楚岁时记》。秋千:意即揪着皮绳而迁移,为古代游戏用具,相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。
分日:安排好日期,计划好如何玩。一说犹逐日,意为一天天、每天。又说指春分之日。清明:节气名。在夏历三月初,阳历四月五日前后,春分之后谷雨之前。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。上巳:节日名。古代以三月上旬巳日为上巳节,有在流水边洗濯祓除、去除灾病的习俗。魏晋以后固定为夏历三月三日。
此诗开头两句,写一道清澈的溪流,穿过桃李花丛;而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷,安逸而柔静。古代习俗,三月上巳桃花水下时,王公以下,携眷聚于水畔洗濯,驱除不祥。这里表现的就是这个习俗,展现的是春天的力量。
三四两句,写溪流边的几户人家,落在流水里的桃李花,又是柔美宁静的意象,表现出浓厚的早春气息,有很强的画面感。
五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见,而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载,寒食之时,造大麦粥,人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球,使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好,分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛,使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象,透露出无限的羡慕之情。
最后两句意谓青春年少的人,应该每天都有开心游玩的心态,无忧无虑,不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩,含有及时行乐的意味。
在《寒食城东即事》中,作者表达了“及时行乐”的思想,人的青春,甚至生命,都很短暂。诗人认为,如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问,终究都不牢固实在,只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象,交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息,充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
少年从君游,于今已头白。逡巡三十载,光景如昨日。
追怀当时事,感慨横胸臆。贤侯在泮水,多士凡数百。
探道先渊源,学文重气格。君常露华采,流品推第一。
西南有豪俊,自此贵名出。天池可直上,中减扶摇力。
不免逐鹪鹩,抢榆暂栖息。北窗换五斗,轻重固不敌。
况当念赤子,安忍负愧色。归来林下泉,屡把尘衣涤。
南溟徒尔慕,腐鼠莫我嚇。清樽及黄卷,两与圣贤觌。
伊予最不肖,厚幸蒙贲饰。归田尚无计,苟禄惟自责。
因循得瘖病,放荡成笑疾。持此答长谣,惭无双白璧。
大山昏冥小山黑,万树迷林江变色。老龙吸波倦出海,少女驱云未行急。
白日昼隐西郊阴,欲雨不雨愁人心。传岩有客晏犹卧,莫待旱极方为霖。
细雨溟蒙一望间,水村如画傍湖山。烟笼远树浮青盖,云拥高峰湿翠鬟。
归寺僧穿双屐去,扶犁农着短蓑还。偶耕招隐人何处,泥滑声中鸟语间。
风柳疎无力,秋花冷不香。
客请随去燕,凉思起啼螀。
地入闽山隘,天连越树长。
年年抬衣石,为尔感征裳。