石峭亭虚瞰碧空，振衣长啸许谁同。千林瀑过初疑雨，万叶秋归自起风。
洛下名流唯白傅，襄阳耆旧有庞公。仍闻东阁高开宴，不为登临兴易穷。
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使者衣冠凌紫氛，五陵春色坐纷纭。中原独酒蒹葭泪，落日相逢猿鹤群。
永夜列星垂蓟野，西方千骑乱胡云。太行咫尺愁风雨，何处晴虹可赠君。
臈意深难尽，春光缓未回。日馀归案牍，天阔仅楼台。
寂寞耽吾党，荣华逐世才。莫为残漏惜，过尔易徘徊。
称心游野寺，携赏上春台。日色催停骑，花枝笑举杯。
吏閒方外得，山好雪中来。暂过虽乘兴，翻成倒载回。
延平津路水溶溶，峭壁巍岑一万重。
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。
避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。(上浣纱一作：尚浣纱)
倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年的诗歌。忆儿家：明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱的事。
效颦：相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·西施》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉嗟叹“一代倾城”的西施如江水东流，浪花消逝，空忆家乡不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
相国家声旧，孙谋奕叶光。才华真挺拔，建树岂寻常。
贤以为郎著，名因出守扬。恩膏被齐鲁，政绩继龚黄。
儒术通敷治，词章允擅场。披云瞻器宇，伟度识琳琅。
祖武绳经济，嘉谟卜庙堂。欣叨大厦覆，私觊薄材彰。
腐慢遭时弃，提携愧德凉。我生同泛梗，天意酷亡羊。
色养哀无禄，亲丧复异乡。恒饥从妇孺，中夜独徬徨。
泪尽衰麻赤，灵归关塞茫。麦舟谁解赠，愁病欲成狂。
宁不惜残命，还应乞大方。深情蒙缱绻，浓荫忆松篁。
斗水枯鱼活，鸿慈再造长。吹嘘寒谷暖，冥报吁穹苍。
