仓麓云侵古渡头，前山影带碧波浮。歌声何处迎归客，风度牛羊一笛秋。
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返照半入江，林樾带暝色。阳乌西岭奔，群动亦将息。
钟声隐翠微，渔火见昏黑。民力耕鉴馀，相忘乎帝力。
别君三见雁南飞，梦里相逢觉又非。书去不知何日到，人来先问几时归。
正堪镫火亲书卷，莫遣尘埃染客衣。二老倚门知已久，交情于此亦依依。
奔走人间无已时，夜窗喜对出尘姿。
移灯看影怜渠瘦，掩户留香笑我痴。
冷艳照杯欺麴蘖，孤标逼砚结冰澌。
本来难入繁华社，莫向春风怨不知。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
尽辟青山作一园，林中别自有乾坤。高台望海时携客，古木含风日在门。
信宿未能穷逸兴，重来应不负前言。只须满酿葡萄酒，煮笋烹泉莫过烦。
未有子之孝，而公不用情。
大书甄济传，更作董生行。
投子下绳床，张非孟八郎。
不摇三寸舌，未免鬼分贓。
眼底欲条直，临机争探囊。
裂破古今无面目，纵横何处有关防。
