猜你喜欢
使者归旌近，云州去路遥。部间催枥马，关下缓星轺。
折简俱相及，披裘各见招。佳人蒙夙契，胜友得联镳。
野涸泒溪水，风深荻岸桥。荒陴依战伐，晚景媚渔樵。
渐蹴双崖底，平临万仞标。羊肠盘紫塞，鹄卵插青霄。
日暮冰霜积，年丰伏腊调。人家留戍垒，供帐设山椒。
惜别寒温略，哀时比兴饶。安危宁异想，驾驭不同条。
天眷垂西顾，民生脱大僚。翻疑开府节，只数侍中貂。
甸国奚芳蔼，江云竟寂寥。抡才喧此地，授钺忆先朝。
水旱纷犹昨，兵戈郁未销。庙谟多惨淡，公等尚风飙。
事岂和衷得，恩将使过要。舆情违坦坦，物论付嚣嚣。
半壁功谁就，诸羌衅自挑。祁连犹举火，瀚海未通潮。
治化同缘木，乘除比梦蕉。薄言秦《驷铁》，遗恨汉嫖姚。
抚迹怀难尽，更端客重邀。壶觞移短榻，棨戟壮寒宵。
地隘沾行骑，山高响丽谯。闻诗矜越绝，藉草出江瑶。
静觉微薰转，频添画烛烧。醉来吟不次，辞去卧无聊。
素志蹉跎失，朱颜积渐凋。空余餐菊蕊，悔不学松乔。
已任颠毛换，遑论髀肉消。异方甘蠖伏，吾道总萍漂。
隔屋分旗鼓，开窗逼斗杓。健儿村外宿，饥虎夜深骄。
奔陆回长驭，和羲近蓼萧。临歧愁偃蹇，后约待清韶。
执手晨光发，登车骤雪飘。他年烦太史，永纪雁门朝。
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫(yín)贫贱乐，男儿到此是豪雄。
日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，往往一觉醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。
静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。
只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
从容：不慌不忙。觉：醒。
静观：仔细观察。自得：安逸舒适的样子四时：指春、夏、秋、冬四季。
通：通达。
淫：放纵。豪雄：英雄。
这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。
一个“闲来无事”的程颢，过着优哉悠哉的生活，想什么时候起床就什么时候起床，甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长；荣衰宠辱、春夏秋冬，也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西，想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事，从容不迫，但作者也不是不吃人间烟火的，也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了，“风云变态”中形而下的东西他也非常关心，身居斗室不忘天下，只有这样，才能做到“富贵不淫贫贱乐”。
沉思宇宙的奥妙时，有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源，却不随着万物而增减，实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌，幻化为各种奇情想象，简直是无所不能，极尽逍遥之能事。
孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之，就是“富贵不淫贫能乐”，在富贵时不致流连忘返、迷失本性，在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界，就是“豪雄”了。总之，大丈夫精神是：居仁由义，发强刚毅，乐天知命——三位一体。
在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。
渫云散连阴，旭日照畿甸。百卉皆华滋，青年倏流转。
驾言驱我车，南还涉江汉。帝乡非不乐，他适岂所愿。
平生抱区区，期结明主眷。天关九重深，先容孰吾援。
低佪出都门，顾阙情恋恋。行矣徒自伤，怀哉又谁怨。
朋友幸知己，祖道纷缱绻。枉被轩冕崇，饬此韦布贱。
陨穫思故人，风流逐时彦。出处有素期，离合足深叹。
仰惟圣有训，学道贵无倦。继兹益自修，敢待玄发变。
进退不辱古已稀，能如二疏盖有数。中间已辞五鼎食，今年欲洁一身去。
引身欲去强辞老，东部聊复颁宽诏。人间万事如一梦，何人颠倒真可笑。
红梅夜发新春枝，黄堂晏坐赋思归。已知无心更无碍，青山历历孤云飞。
长揖(yī)雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁(jī)縻(mí)女丈夫？
“长揖”句：李靖谒杨素时，杨素态度倨傲，李靖长揖（拱拱手）不拜，并指责杨素待客不逊，杨素连忙谢罪，后来听了李靖的一番高谈雄辩更心悦诚服。《红楼梦》程高本改“长揖”为“长剑”，误。
杨公幕：杨素的府署。羁縻，束缚。女丈夫，指红拂。后人称她与李靖、虬髯客为“风尘三侠”。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·红拂》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。