蚁穴诚可畏，涓涓者江河。君子守其端，迁次皆优嘉。
病事日以寻，药物日以加。八埏风气殊，节候隙中过。
草木何足珍，针炙何足多。奇方不可试，无已则中和。
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好名未知道，古人有扬雄。著书欲传世，不暇脩厥躬。
圣言德之馀，屈伸与天同。哀哉大节废，岂足称固穷。
手翊飞龙起在田，策勋三让尚皇然。广论大礼群公独，冥汉高标一羽偏。
累疏许归天子圣，满城都叹大夫贤。也应多谢经旬病，行李春光欲暮天。
风前一揖五羊城，树树寒梅送子行。计日便为民父母，多年犹恋老师生。
楚江地迥收萍实，燕市歌长散筑声。若到青春怀茂宰，王孙芳草总含情。
江湾一转一重山，自入江来几转湾。
檄到如风心倥偬，船行似箭眼斓斑。
三场题目那容缓，一切工夫未得闲。
夹岸青峰可相约，黄花前后待吾还。
回忆芸窗话曲衷，十年离合辄西东。身非綵凤随云翥，心与秋葵向日同。
翠袖尚留新泪渍，征衣犹记旧裁工。谋生销尽轮蹄铁，幸有文章盖世雄。
梅。梅。潇洒，芳菲。玉为骨，冰为肌。姑射清绝，寿阳娇奇。
花分南北艳，寒忍雪霜欺。千树初传春信，一枝独占花魁。
谁识孤标能鉴水，除非白石更无词。
巫峡迢(tiáo)迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。
微生尽恋人间乐，只有襄(xiāng)王忆梦中。
绵长高峻的巫峡，靠近旧日的楚宫。到今天巫山云雨，依然遮暗了丹枫。
啊，芸芸众生，只贪恋人间的欢乐。只有那楚襄王，在追忆飘渺的梦中。
参考资料：
1、陈永正．李商隐诗选译．成都：巴蜀书社，1991：105-106
巫峡：长江三峡之一。丹枫：经霜泛红的枫叶。李商隐《访秋》诗：“殷勤报秋意，只是有丹枫。”
微生：细小的生命，卑微的人生。
“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫”二句追述楚宫旧事，说明男女间的至情是古今长在的。“微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中”二句以“微生”与“襄王”对照，暗示自己如今已无复人间之乐，旧日的欢愉有如一梦，却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧，感喟无穷，不能自已。
李商隐诗常涉人生哲理，并与人生情感体验融汇。刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为：此诗感情内涵，实较复杂。人间之乐与云雨之梦，似代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂，家室人伦之乐趣，皆常人所经营所依恋者。然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此种理想境界又正如云雨梦思，虚幻恍惚，难以寻求，且并追求理想之高情远意，亦不为世所理解。人间之乐，亦因己之坚持理想而不能享有。是则理想之境，现实之乐，两皆落空，此实理想主义者之莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”，于“人间乐”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“只有襄王忆梦中”，于己之独持理想固含自负，然又不免透出孤孑与自伤。屈原《离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”义山此诗，实祖屈子之意而融铸自身独特生活体验与思想性格。屈原坚信其人生理想，义山则既向往又深感其虚幻，表现为幻灭中之追求。至于“民生各有所乐”，则并屈原亦未否定。故以为义山于“人间乐”有所不足则可，以为即是庸俗之代称，则似未切。就全诗论，自伤之情固多于自负。
