缥缈寒光石磴幽，佳人无赖木兰舟。青帆莫便乘风去，子夜钱塘载莫愁。
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天际楼台挂碧空，芙蓉十里褪残红。岳王祠畔狂歌发，何限湖山夕照中。
金璞明。玉璞明。小小杯柈翠袖擎。满将春色盛。仙珮鸣。玉珮鸣。雪月花中过洞庭。此时人独清。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
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璞：未经雕琢的玉石，此喻水仙的花瓣和花蕊。罥：通“盘”。
“金璞明，玉璞明，小小杯罥翠袖擎。满将春色盛。”“金璞”、“玉璞”写出了花蕊和花瓣的颜色和质地，两个“明”字，则表现出花蕊和花瓣的莹润和光泽。“满将春色盛”融入了词人的主观感受。整个上片色彩鲜明，刻画生动逼真，形神俱出。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美丽，令人心驰神往。
“此时人独清。”此句既是言水仙，又是言词人有感于水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
《吴山青·金璞明》咏物言志，既给人以美的享受，又颇耐人寻味。两个“明”字和两个“鸣”字，谐音，又为全词增添了视觉和听觉上的审美效果，读来颇感耳清目明。
听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
秋风一何怒，吹折江头树。寒衣犹未成，风莫向郎处。
袅袅孤生杨，迢迢河水汭。平生骨肉亲，婉㜻相谐悦。
思心起欢燕，何况当乖别。浮萍寄清流，聚散有欢惙。
与子同枝叶，胡为忍离阔。愧匪根与株，莫能相固结。
德人重行义，志士轻诀绝。慎子万里躯，慰我长饥渴。
夫是田中郎，妾是田中女。
当年嫁得君，为君秉机杼(zhù)。
筋力日已疲，不息窗下机。
如何织纨(wán)素，自著蓝缕衣。
官家榜村路，更索栽桑树。
丈夫是农民，我是农妇。
当年我嫁给丈夫，便开始在夫家从事纺织劳动。
我一天天疲劳下去，越来越没有气力，却一刻也不能停止纺织。
为什么我织出来的是细白的丝绢，而我自己穿的却是破烂衣服。
官府在村中的道路上张贴告示，要农民广栽桑树养蚕缫丝。
参考资料：
1、华忱之喻学才．孟郊诗集校注．北京：人民文学出版社，1995年版：第23-24页
田中郎：从事农业劳动的男子。妾：古代妇女的自我谦称。田中女：农村的劳动妇女。
秉：执持，操持。机杼：泛指织布的工具。机：织具也。杼：织布的梭子。
日：每天。疲：衰竭。息：停止。
纨素：精致洁白之细绢。著：穿。蓝缕：破敝衣裳。
官家：指地方政府。一说官家谓帝王之家。榜：布告，告示，此作动词，张贴告示。索：要求。栽桑树：指栽种桑树养蚕取丝。
中国的封建社会是典型的男耕女织的社会，但从这首诗中可以看出所谓的“女织”是相对的大多数劳动妇女白天是“田中女”，晚上要“秉机杼”。这种现象许多纺织诗都有所反映，如范成大“昼出耘田夜绩麻”。
女主人公白天劳累已疲惫不堪，晚上还要不停地当窗织纨素。如此劳碌，自己穿的却是“蓝缕衣”。那么她辛辛苦苦织的纨索哪儿去了呢？“官家膀村路，更索栽桑树。”官家已贴出告示，要农民植桑养蚕任其挥霍。至此，我们恍然大悟，原来“官家”就是劳动人民受苦受难的真正根源。史载，当时官府除了征收正税外，又有“杂调”，更有所谓“临时折估”、“临时索取”，丝茧税也随之加重。
诗的开头直呼“夫”，似乎“妾”是怨恨自己嫁给他不曾有一天好日子过。最后笔锋一转，揭示出自己受苦的真正根源。全诗借用织妇的口吻，语言直白如话，诗意层层逼进。明里是“闺怨”之辞，暗里是刺官之语。诗人通过“指夫说官”的手法，含而不露地给敲骨吸髓的统治阶级一击。
昏昏白日卧，皎皎中夜愁。
明月入枕席，凉风动念帱。
蛬蝉相鸣悲，上下无时休。
徒能感我耳，顾尔安知秋。
