中秋山中夜起玩月
中秋万古月，城阙玩每同。今年展奇观，对此空山中。
圆魄出东岭，海气开洪濛。长风扫浮翳，清辉荡遥空。
吴山翠千点，错列指顾中。澄江动虚影，下彻鼋鼍宫。
天地同一色，苍茫浩无穷。顾兔露其爪，冥冥避高鸿。
把酒发商歌，声激河汉东。古今一瞬息，过客犹转蓬。
而我寓宇内，薨薨侣微虫。生存不自乐，溘死徒忡忡。
鸡鸣且莫寝，坐迟初阳红。
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记孤鸿飞坠冻云边，残腊尺书传。笑工愁平子，闲情杜牧，梦笔江淹。
领取岁阑滋味，偎暖玉梅烟。更羡秦楼侣，约比吟肩。
不信春回江国，又峭风卷雪，冷雨敲檐。怅鳞笺难托，冰合一湖圆。
待检点、红情绿意，便凄凉、赋笔也慵拈。空怀感、碧波香腻，早放游船。
驹郎画马推专门，能以慧心师古人。晋唐神品不易得，渊源惟有赵王孙。
王孙晚节何靡靡，而其画马良足喜。岂知遭际忽相同，于是其马深可鄙。
崎岖山海亦劳瘅，聊将画马抒坎轲。何人尚称松雪翁，乃以故吾例今我。
谓我此画堪乱真，旁观啧啧驹郎嗔。曰尔恶知吾画马，我所师者龚遗民。
遗民不肯画驽骀，天曹下取天马来。人间尘浊那得有，先生之言欺人哉。
顾其画马虽不传，其画马法吾能言。驹郎隔民称私淑，想其画法当复然。
酒酣耳热呼儿急，命儿扑地如马立。铺纸却作唐马图，泼墨淋漓儿背湿。
狂风骤雨笔不已，摆脱一切空摹拟。须臾写出雄俊姿，掷笔大笑儿亦起。
驹郎有儿非凡数，闺中况有同心助。吮笔看郎画马成，胭脂来画马边树。
青枝红叶娟不俗，此树何如管姬竹。树边一马独嘶风，两马寝立两奔逐。
吁嗟乎！铜马不出泥马徂，老骥伏枥哀龙驹。彼恋栈豆甘局促，尚图神骏胡为乎。
遗民画马既绝尘，驹郎画亦希世珍。劝君慎秘此画勿为六丁取，王孙画马笔下空有神。
碧空溶(róng)溶月华静，月里愁人吊孤影。
花开残菊傍(bàng)疏篱，叶下衰桐落寒井。
塞(sài)鸿飞急觉秋尽，邻鸡鸣迟知夜永。
凝情不语空所思，风吹白露衣裳冷。
宽广夜空明月高悬静寂无声，月光下只有愁人独自徘徊，形单影只。
盛开后渐渐凋零的菊花倚着稀疏的篱笆，枯败的梧桐树叶飘落寒井之上。
塞外飞鸿感到晚秋已尽，急速的由北向南飞去；邻居的鸡啼推迟因为它知道昼短夜长。
积聚着情感不说话，徒然思索着，风儿吹落露珠，打湿衣襟，感到一阵凉意。
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溶溶：宽广的样子。
寒井：井下寒凉。
塞鸿：塞外的鸿雁。
凝情：情意专注。
月光如水，残菊傍疏篱，落叶飘零，塞鸿急飞，秋深夜静，寒气袭人，惟见诗人凝神遐思。此诗氛围清冷寂静，色彩皎洁幽丽，韵味清新隽永，通俗浅显，平易近人。《晚秋夜》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
所谓浅，就是浅显通俗，琅琅上口，不饰典故，不用奥语；所谓淡，就是轻轻入之，淡淡出之，不着浓彩，不用艳词；所谓清，就是气氛爽利，清新明朗，不事雕琢，自然而然；所谓丽，就是容光焕发，天真纯净，文采斐然，姿容秀美。首联写宽广的碧空中，高悬着一轮明月，皎洁华美，静寂无声，把读者带入一个浩渺无垠、明媚清朗、宁静深邃的境界中。
月下凝思，遥视太空，悠然神往，不禁寂从中来，忧思萦怀，然而对月无言，惟有形影相吊而已。在这里，诗人勾勒出了寂寞孤独的心境。这种心境与静谧的月夜在基调上是非常吻和的。颔联写菊花开放，论常理，秋菊独傲霜雪，孤芳孑立；但此时却是残菊花开，还依傍着稀疏的篱笆，可见凋谢之期已不远了。
然而，尚可支撑些时日，至于衰老的梧桐，却已抵挡不住寒气的侵袭，叶子已纷纷凋零，飘落在寒井之上了。这里，以花开对叶下，残菊对衰桐，傍疏篱对落寒井，更渲染出一种凄寂寒冷的气氛。虽系写景，却暗寄着愁情，且与首联写的愁字相呼应。颈联由植物转入写动物。塞外飞鸿，为了躲避寒冷的侵袭，疾速地飞过长空，由北向南，感到晚秋已尽；由于昼短夜长，邻居的鸡啼也推迟了。这里，以塞鸿飞急对邻鸡鸣迟，以觉秋尽对知夜永，以反衬晚秋夜的寒冷，从而把诗情深化到一个更新的境界。尾联又回到写人上来。这就是首联所写的愁人，他凝情不语，寂寞凄清。就在他思绪万千之际，萧瑟的秋风，阵阵吹来，拂在白露上，冷气袭人，衣不胜寒！全诗流畅爽口，通脱雅致，清淡幽丽，宁静悠远。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过以俗为雅（《再次杨明叔韵引》），吴讷也注重由俗入雅（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是上入室者，而以白居易为广大教化主，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性？和群众性？；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。
因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《晚秋夜》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。
正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：白俚俗处而雅亦在其中。