险绝人难信，身游今乃知。巑岏峰叠织，亚细亩如眉。
柏色偏宜雨，萝烟半绕篱。锦江心政切，为诵小陵诗。
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杨柳依依水岸斜，鷁舟东去思无涯。
坐临棋局延明月，行采题诗对落花。
虚白亭中多宴赏，钱塘湖上剩烟霞。
风光到处宜携酒，况有馀杭阿姥家。
缀蜡为花荆作枝，列为梅种自何时。
诗多划木初无与，贤比兰荃又见遗。
只道品题终不遇，岂期坡谷解相知。
却怜二士空齐鲁，不及西都讲盛仪。
听朝惊屡辍，端拱异平居。垂殿帘初彻，因山道已除。
书遗长乐记，音断濯龙车。诰下犹加惠，华夷定宴如。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
风雨帘前初动。早又黄昏催送。明日总然来，一岁空怜如梦。
如梦。如梦。惟有一宵相共。
（册4 卷125 页1262a）
太阳升兮照万方。
开阊阖兮临玉堂。
俨冕旒兮垂衣裳。
金天净兮丽三光。
彤庭曙兮延八荒。
德合天兮礼神遍。
灵芝生兮庆云见。
唐尧後兮稷契臣。
匝宇宙兮华胥人。
尽九服兮皆四邻。
乾降瑞兮坤降（一作献）珍。
纽约铁桥天下稀，男儿壮志未应违。班超万里封侯去，陆贾千金奉使归。
