皇极乾坤共此堂，人间何处看沧桑。白头不误人人是，千古尧夫一炷香。
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康湖环十里，半世乐吟身。白屋居寒士，青山是故人。
松多天不暑，瀑近地无尘。颇得渔樵趣，生涯日又新。
主圣时平谏诤无，子胡不善效辕驹。庸庸随物例多福，皦皦出尘良易污。
填海谁怜精卫苦，移山可笑此翁愚。鸣钟鼎食不知爱，却爱山中饭粝粗。
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
黄叶孤村径路遥，时来幽客伴萧条。
一帘林影云生树，满屋江声雨送潮。
衲子说因征往世，邻翁触事话前朝。
此乡喜得离喧杂，自分从渔更学樵。
羁愁不可极，复此听骊歌。作吏谁成傲，论才尔自多。
遥知汝南骑，重向冀方过。竹马诸童子，扳迎意若何。
东风吹尽满林花，底用无涯始有涯。饮量素悭难止酒，客怀虽恶少思家。
已谙世味荼如荠，未信仙人枣似瓜。为爱绿阴春昼永，出门转觉换年华。
小径中林宛转通，薇花秋晚堕疏红。三三五五含香侣，耐可婆娑退自公。
