去日河桥雨，凄凄客子衣。八千尘路远，五十宦情微。
念我长忧病，思家每报归。清源孤馆夜，万事一时非。
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志远能轻别，心清任食贫。欢悰馀逝水，悲恋剧佳晨。
缟素期功尽，丹青岁月新。老兄几长恸，未了此生因。
饬治才弥老，言诗晚更工。鬼神如有忌，造化岂全公。
三釜吾违愿，双亲尔送终。泉台休抱恨，骥子匪凡童。
落落云霄梦，先投起部簪。亲交浑在目，骨肉乃摧心。
恻恻看遗墨，琅琅想嗣音。一盂寒食饭，回首共青林。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
殿履新高面拜除，转咨臣计重河渠。蛟龙始识陵园在，鸿雁终招泽国居。
棠蔽东人更竹马，葭明韦曲自橇车。可知识贡千艘入，不碍飞流九派如。
自有薰风来解愠，更无箕舌巧为谗。
束带事趋谒，素志恒乖违。迷途实未远，遂兹故园归。
榆柳纷掩映，兰菊相因依。俗辙稀往来，竟日掩柴扉。
复得反自然，谅匪造化私。
