忠南在三川，风俗自朴美。挂席朝雨歇，薄暮舣江涘。
金马有遗老，耋岁尚发齿。入丹每再拜，咄咄谈刺史。
忠劳首敬舆，名德复居易。贤迹殊后先，屈指刘与李。
圣朝置守来，畴可萧公比。自公移合来，蒲鞭且不使。
谕民必真淳，谕士必廉耻。谕赋赋期集，谕暴暴立已。
去忠四十年，慈惠日在耳。俎豆跻四贤，微公义安起。
语竟继以□，冥漠一逝水。谁为后来者，椎骨恒及髓。
慨惟我舅氏，异政山东纪。兴薄南野青，绶解治中紫。
家食止素业，□资缺妻子。悽其盖棺日，破屋见新主。
汩汩荡蘼流，转觉寒约鄙。向无词苑碑，人心几不死。
猜你喜欢
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
妖艳相偎，清香交喷。花王尤喜来亲迎。有如二女事唐虞，群芳休更夸相并。小雨资娇，轻风借润。天应知我怜孤韵。莫惊岁岁有双葩，仪真自古风流郡。
闲中一盏建溪茶。香嫩雨前芽。砖炉最宜石铫，装点野人家。三昧手，不须夸。满瓯花。睡魔何处，两腋清风，兴满烟霞。
家信经年隔，君来慰我心。平安唯两字，珍重直千金。
东望京师近，西将岁月深。无端归兴切，夜夜梦家村。
遥离母校四旬春，旧地重临百感生。小鸟枝头应识我，隔窗曾和读书声。
贤关一扫榛荆净，满目清风翠玉枝。成阴结实当自此，早晚云霄观凤仪。
逶迤仙径礼神君，缥缈三峰锁白云。丹洞桃花春正发，星坛瑶草岁常芬。
山间鍊药人难识，天上吹笙世讵闻。独宿便思成道去，夜深鸾鹤幸来群。
